按照中央的总体部署和要求，近期将在全国城乡集中开展一次形势政策宣传教育。为帮助广大干部群众正确认识形势，正确理解党和国家的方针政策，把思想统一到中央对形势的分析判断上来，把力量凝聚到贯彻落实中央的各项决策部署上来，本书根据中央关于形势政策宣传教育的安排部署，阐述了十六大以来尤其是去年以来，全党全国落实科学发展观，推进改革开放，加强宏观调控，我国经济社会发展取得的新成就和重大战略决策。主要内容包括：加强党的执政能力建设和构建社会主义和谐社会；深刻把握科学发展观的重大意义、理论基础、深刻内涵、精神实质；党和政府加强和改善宏观调控、解决“三农”问题、推进经济结构调整和体制改革、提高对外开放水平、完善民主法制建设、弘扬民族精神和时代精神等重大决策部署和取得的新进展新成效；党和政府始终把人民群众的切身利益放在心上，在农民增收、国企改制和破产、劳动就业、社会低保、依法行政、征地拆迁、社会治安等方面采取的具体措施和取得的实际效果；当前我国经济发展、政治稳定、民族团结、社会进步，综合国力显著增强、生活水平继续改善、国际地位日益提高的大好形势。本书紧密结合形势的发展和中央重大决策部署的实施，围绕党的中心任务和工作大局，紧密结合干部群众的思想实际，说理与事实相结合，针对性较强，是干部群众的权威辅导读物。第一讲开展形势政策宣传教育的重大意义一、我们党的优良传统和政治优势二、统一全党全民的认识和行动的重要举措三、保持党员先进性的迫切需要四、增强党的执政能力的重要保证第二讲坚持“两个务必"的优良传统和作风一、“两个务必”是中国共产党的优良传统和作风二、新形势下坚持“两个务必”的重大意义三、新形势下坚持“两个务必”的基本途径第三讲构建社会主义和谐社会一、构建社会主义和谐社会是党的执政战略的重大选择二、构建社会主义和谐社会是一个系统工程三、最大限度地整合社会关系四、加强和改善党对构建社会主义和谐社会的领导第四讲树立和落实科学发展观一、科学发展观的基本内涵二、坚持科学发展观的理论和实践意义三、坚持科学发展观的基本途径第五讲加强和改善宏观调控一、我国近13年宏观调控的历史回顾二、当前加强和改善宏观调控的必要性三、当前加强和改善宏观调控的基本方式四、当前加强和改善宏观调控的指导思想及成效五、实现宏观调控法制化第六讲解决“三农"问题一、我国“三农”的基本状况二、增加农民收入是解决“三农”问题的核心三、认真学习和贯彻中央1号文件精神四、促进农民市民化第七讲推进经济结构调整，深化经济体制改革和扩大对外开放一、积极推动经济结构的战略性调整二、进一步深化经济体制改革三、进一步扩大对外开放第八讲完善民主法制建设一、进一步发展党内民主和人民民主，建设社会主义法治国家二、坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一三、法制建设是社会主义民主政治建设的保证四、坚持科学执政、民主执政、依法执政五、学会在宪法和法律的范围内治国理政第九讲弘扬民族精神和时代精神一、伟大的创业实践需要伟大的创业精神二、培育和弘扬中华民族的民族精神三、培育和弘扬中华民族新的民族精神和时代精神四、不断丰富和发展民族精神和时代精神第十讲建立健全惩治和预防腐败体系一、腐败的实质是权力的滥用二、建成完善的惩治和预防腐败体系三、推动党风廉政建设和反腐败斗争深入开展四、注重制度建设和创新后记

借鉴哲学和社会学理论，《国际政治的社会理论》一书发展了一套国际体系的社会建构理论。亚历山大·温特阐述了建构原则的中心要求，提出了相对于个体主义和物质主义——如今国际关系理论的主流本体论——的建构理念主义的世界观。他构筑了一个国际政治的文化理论，该理论使国家——无论它们彼此间是看作敌人、竞争对手还是朋友——成为其中的一个基本的决定性因素。这些不同的角色由不同的“无政府状态文化”所构成，就像霍布斯式、洛克式和康德式这三种独立的宏观层次国际政治文化分别描述的那样。无政府文化是一种国家控制的共有观念，这种思想影响着国家权力的含义和国家利益的内容，并且在国际体系中产生了行为趋势。这部著作描述了驱使一种无政府文化向另一种无政府文化转变的四个因素——相互依存、共同命运、同质化以及自我约束——并且把它们与资本主义和民主在时兴康德文化的西方所扮演的角色联系起来。

明治精神结构，可以说是国家主义、平民主义和自由主义的三位一体。日本近代化过程的轨迹是一椭圆，它围绕国家主义和欧化主义这两个中心作向心运动。国家主义根柢于儒家精神，欧化主义则与儒家精神背道而驰，但它却启迪了日本明治时代的平民主义和自由主义。明治时期的思想家们将这些互相对立的主义融为一体，进而形成一个民族的统一的精神结构，并推动它们向极端发展。在日本现代化过程中，国家主义导致军国化，欧化主义导致全盘西化。作者站在当代市民社会的立场，对此作了深刻的反思。他的反思，为我们今天认识日本军国主义的思想根源，提供了一面历史的镜子。<

李维汉是中共中央第一任统战部长，1948年至1964年在任。在此期间，他还先后担任了全国政协秘书长，政务院秘书长，中央民族事务委员会主任，政务院财经委员会副主任，第一、第二届全国人大副委员长，第二、第三届全国政协副主席等职。“文化大革命”结束后，他担任了中共中央统战部顾问、第五届全国政协副主席、中央顾问委员会副主任等职。李维汉长期主管党的统一战线工作、民族工作和宗教工作，无论在理论上还是在实践上都有卓越的建树。他善于根据中国的实际情况学习和运用马克思列宁主义、毛泽东思想，创和嘉宾性地提出了一套适合中国国情的理论和政策，得到了党中央和毛泽东的采纳，极大地丰富了毛泽东统一战线思想的理论宝库。李维汉在长期的统战工作实践中，为我们留下了极为宝贵的精神财富，学习、研究和宣传李维汉统一战绩理论与实践，对于做好新暑期新阶段的统战工作具有重要的意义。（编辑：wing）

什么是自由？我们的权利来自何处？正义和平等的关系是什么？经济和国家可以在多大程度上分离开来？我们常常提到一些看起来很熟悉的政治语言，如自由、民主、公平等等，但我们对它们的含义和隐含的假设往往只是一知半解，根本不了解它们的出处。本书是一本政治思想及其阐释的导读性、介绍性著作，集中讨论了政治领域的一些根本性概念，包括权威问题、政府组织形式、自由及财产、革命及民主等。按专题编排，分为“政治秩序的起源与本质”、“权威与义务”、“政府的形式和权力的分割”、“权利的起源和本质”、“自由的概念”、“正义和平等”、“财产权”、 “国家和主权”、“革命的理念”、“民主制和民众代表制”、“国家和经济”以及“国际秩序”这十二章。每一章中都引用了数十篇范文，时间跨度从古典时代直到当今社会，选取的都是所讨论的领域中最知名的理论家的最经典理论作品。因此，本书既是一本珍贵的教科书，可以为研究政治学、历史、国际关系的学生提供必要的基础知识，亦是一本实用的政治理论普及读物，读者可细细品味各篇范文的独特风格及其背后的思想传统，并可为他们提供理解、分析、解释各种多元化观点所需的工具。 本书为研究政治学、历史、国际关系的学生提供了必要的基础知识。本书集中讨论了政治领域的一些根本性概念，包括权威问题、政府组织形式、自由及财产、革命及民主等。每一章中都引用了数篇范文，就上述问题进行分析及评价。本书不失为一本珍贵的教科书，可以让读者细细品味各篇范文的独特风格及其背后的思想传统，并为人们提供理解、分析、解释各种多元化政治观点所需的工具。

《构建诚信友爱的和谐社会》是继《建设健康和谐社会》之后，我们编著的又一部探索构建社会主义和谐社会的著作。一个和谐社会必定是一个诚信友爱的社会。目前人们对和谐社会构建的探索已经很多，但大多都围绕我们面临的挑战来解释我们为什么需要和谐社会。没人能精确地定义一个和谐社会，但基本的社会公平，鱼水交融的社会组织环境和信任、热情、正义、道德、勇气、负责任的心态应当会使人们都感到愉快。而志愿服务在一定程度上可以帮助我们来实现这些目标。志愿精神是指一种自愿的、不为报酬和收入而参与推动人类发展、促进社会进步和完善社区工作的精神，是公众参与社会生活的一种非常重要的方式。志愿者来自社会的各个角落，了解所服务机构的情况，他们可担任桥梁的角色，将机构的工作、作用、困难及其他服务信息传达到社区中，将彼此的距离拉近。志愿者以亲切的关怀及鼓励，协助服务对象减轻在接受服务时的自卑感及疏离感，从而建立其自尊与自信心，在全社会建立起诚信与友爱。

本书着力挖掘、论证有中国特色社会主义的立论基础和思想来源，从古今中外社会发展的至理名言中，集纳出与有中国特色社会主义理论关联紧要的七个重大问题，阐明它们对有中国特色社会主义理论的生成发展所起的作用影响。第一，马克思晚年唯物史观的新发现——有中国特色社会主义理论的立论根据。第二，列宁探索俄国社会主义建设规律的新思路——有中国特色社会主义理论的思想先导。第三，毛泽东社会主义建设道路的新探索——有中国特色社会主义理论的实践起点。第四，中国优秀文化传统在现代社会的新价值——有中国特色社会主义理论的文化土壤。第五，世界社会主义多样化演进的新态势——有中国特色社会主义理论的生成借镜。第六，资本主义文明发展的新成果——有中国特色社会主义理论的必要借鉴。第七，知识经济未来发展的新理念——有中国特色社会主义理论的引领要素。总之，通过以上七个方面的分析，把有中国特色社会主义理论的生成来源作了全面、系统的探析。

历史教科书是传承一个国家和民族以及世界各民族历史的重要工具，尤其是对于一个在历史上曾经侵略和蹂躏过他国、他民族的国度，通过历史教科书告诉下一代，接受历史的教训、放弃侵略的国策、永远同世界各民族友好相处，更具有重要的历史意义和现实意义。然而，战后的日本在历史教科书问题上屡起风波，不断“改恶”，频频出现皇国史观、军国主义史观的内容，成为日本同周边国家和平友好交流的障碍之一。《纠正被歪曲的历史：对日本历史教科书问题的剖析》（作者王希亮）回顾日本教科书“改恶”的历史过程，告诉人们日本历史教料书问题说明了什么。《纠正被歪曲的历史：对日本历史教科书问题的剖析》共分为战后教育改革及其实施、经济主义政治下皇国史观的复辟和回潮等内容。

“民主”是一个古老的词汇，在西方往往把它追溯到古希腊。当代西方自由主义倾向于认为古希腊的雅典民主并不适合于现代民族国家，理想的民主模式应是自由主义民主，典型代表是熊彼特的精英民主理论和罗伯特·达尔的多元主义民主。这种自由主义民主在苏东剧变后达到了自信的顶点。福山在《历史的终结》中宣称已没有替代性意识形态可以挑战资本主义民主的扩张。然而，相比之下，阿伯拉斯特显得比一些主流的自由主义者清醒许多。他看到了西方政治和社会价值正面临其它文明的挑战。同时，全球化和跨国巨头的财富与权力的持续增长对选举政府产生了另一个威胁：在阿伯拉斯特看来，民主的实践已落在了政治和经济权力现实的后面。而民主实践之所以滞后，阿伯拉斯特认为原因是在于西方对民主的核心——“人民权力”的忽视。权力的不平等在悄然加剧的情形下，阿伯拉斯特呼吁西方需要进一步实践民主。但毕竟，阿伯拉斯特是在资本主义民主范畴内批评西方现行民主和声张民主理念，仍然没有达到马克思主义的彻底性。马克思明确指出，在阶级社会，民主不可避免地打上阶级的烙印。在资本主义社会，资产阶级民主代替了封建专制，这是民主发展史上一个巨大的进步。然而，这种民主建立在不平等的经济关系基础之上，民主仅仅是资产阶级少数的专利，广大劳动人民并不能真正享有民主。与以往任何一种类型的民主相比，社会主义民主具有无可比拟的优越性。它真正体现了人民当家作主，使广大劳动人民作为国家的主人掌握着国家政权，享有着国家制度所保障的充分的民主权利，因而社会主义民主是人类历史上最广泛的民主。因而，本书所讨论的民主概念是资产阶级语境下的产物，它只具有非常重要的借鉴意义，但是，绝非是普遍价值和终极目的，马克思主义的民主理论要丰富公平得多。同时，我们也应当注意到，在本书中部分文字中，阿伯拉斯特以一个西方资产阶级民主理论家的立场讨论国际共产主义运动，把民主和社会主义对立起来，将社会主义政治实践中的挫折看做是历史必然，对于东欧事件的评价也极为片面，这些内容虽然在本书中所占的分量非常小，但是，也充分反映了作者观点的局限性和阶级性。这些都是我们在阅读中应当注意的问题。

作为基层民主政治建设的实践形式，“民主恳谈”经过五年的探索，开始走出草创期，有了羽毛初丰的雏形。回顾五年的历程，它既与原创地——浙江温岭的社会经济发展同步，又凝聚着当地各级干部、群众勇于实践的胆识，并倾注了许多专家、学者的心血，特别是印证着党的领导、人民当家做主和依法治国的有机统一，体现着政治文明与物质文明、精神文明的协调发展，逐渐成为一个极富生命力的基层民主形式。特别是今年3月，当“民主恳谈”荣膺中央编译局、中央党校与北大发起的“第二届中国地方政府创新奖”，从而备受关注的时候，对“民主恳谈”稍事总结，就成为一种必要。因此，编集此书，旨在记录五年的行程，追溯逐步深化的轨迹，定格若干意义深刻的镜头，保留一些原汁原味的场面，荟萃各家理性的思考，也再现媒体关注过的焦点。<