女性产义在行动，女学，女性主义教育学，女性主义群落，女性主义关键词，女性文本细读，女性主义视词，女性主义学术化沙龙，女性主义数据存档。中国女性是犀利的，但并不是咄咄逼人的，它探讨女性问题，关怀两性的和谐女发展，并最终关注“人”这一永恒命题。本书以历史与当下、译介与本土化、理论和行动的结合为契入点，学理与时尚兼具，为我们展示出微笑的中国女性主义。

本书中文版是由作者本人授权的唯一完整版本，是威斯康星·密尔沃基大学资深教授罗兰·斯特隆伯格的扛鼎力作。本书问世于20世纪60年代，风行欧美大学，90年代新版问世，续写流行神话。斯特龙伯格教授以高屋建瓯的历史眼光、激越昂扬的文字表述、犀利透彻的哲理分析，生动而简约地勾勒了近500年来西方思想的全景画卷。罗兰·斯特龙伯格（1916-2004），美国历史学家，先后在马里兰大学、南依利诺大学和威斯康星-密尔沃大学任教。著有：《16世纪英国的宗教主义自由》、《欧洲现代思想史》、《欧洲思想史——1789年以来》、《在发生了一切之后：1945年以来的思想史》、《战争的救赎：知识分子与1914》、《男人、女人和历史》等。

本书主要内容包括：就近撕画危险关头靠急智、就势索据变脸熊掌苦自酿、就势改行淘金不赚卖水成金、就势补缺小仲马一票取胜、就势修路自然选择省心力……

“我们一起在蒙帕纳斯大街上的‘煤气灯’饭店坐了一晚。我们要了这间屋子的特色饮品：杏黄鸡尾酒；阿隆指着他的玻璃杯说：‘伙计们，你们瞧，如果你是一个现象学家，你就能从这杯鸡尾酒里谈出哲学来！’这时萨特脸色发白：这正是他多年梦寐以求的——描述他仅仅看到、摸到的东西，并从中提炼出哲学。阿隆使他确信，现象学完全适合他眼下关注的重心：超越现实主义和理想主义的对立，同时确立理性的至高无上和可见世界如其呈现在感官面前的真实性。在圣米歇尔大道上萨特买了勒维纳研究胡塞尔的书，他急切地想了解书的主题，以至边走边翻，甚至连页边都没顾上切开。”亏了波伏瓦这一段记事，哲学史才得以流传下一段佳话。雷蒙·阿隆“发现德国”在前，让－保尔·萨特进入德国在后，所不同的是，雷蒙·阿隆在服膺康德的同时，念念不忘提醒本国人警惕德国纳粹的危险，而萨特不但在同胞纷纷逃离德国的时候欣然东去，还在战俘营里成立了一个哲学学习小组，研究海德格尔哲学。后来加缪在《堕落》里，通过主人公克拉芒斯之口，讽刺他是集中营里“一群精神错乱的法国人”的教皇。但后来萨特成了哲学家，伟大的怀疑主义者雷蒙·阿隆反倒缺乏萨特那样的自信。跟中国人一样，如今法国学哲学的学生已经不必拿萨特的存在主义太当回事，但在美国人加里·古廷的《20世纪的法国哲学》一书里，萨特哲学还是得到了一个专章论述。古廷选取的考察角度之一，是他在哲学与文学之间建立的关系：萨特有着一个庞大的为法国经典作家立传的计划，到他去世的时候，让·热内、福楼拜和波德莱尔相继成为他笔下解剖的对象。尤其是福楼拜，让这位“巨量的词语消费者”（郭宏安先生语）花去了2000多页的篇幅。古廷这本书的主线是“自由”，“对作为具体的、活的现实的个人自由的关注比任何其他东西都更加维护了整整一个世纪法国哲学的特色。”于是萨特理所当然地占据了自由哲学中坚人物的位置。当然批判也随之而来。雷蒙·阿隆就认为，萨特的绝对自由观是抽象而毫无意义的，他在《历史哲学导论》中说：“从来就没有完全的自由，一个人的过去限定了他的创造性能够发挥作用的范围。”绝对的自由，“在瞬息间增加新色彩的自由”，始终让阿隆感到不可思议：“这与其他人和我自己的经历是矛盾的。”阿隆成为历史学家之后还写了两本研究萨特的专著，可惜书不逢时，反响寥寥。

本书第一部分着重论述了毛泽东是怎样为我们党确立起实事求是的思想路线的，第二部分着论述了邓小平怎样为我们党重新确立并进一步丰富和发展了实事求是的思想路线，第三部分着重论述了江泽民怎样坚持并进一步丰富和发展了实事求是的思想路线，第四部分论述马克思

《江流自选集》从理论工作者的视角，记录和研究了社会主义中国20年间旧貌换新颜的宏伟建设和伟大变革历程，反映了我们党对社会主义再认识的阶段性成果和突破性进展。

读万卷书，行万里路。毛泽东读史说史，在于适当的应用。他一生走遍大江南北。解放以后，每外出必自备中国地图，找好路线和方位；每在一处会议，就要向所在地的图书馆查阅大量图书；每到一地，还要查阅地方志和有关本地历史文化书籍，和当地人员畅谈、作情感交流。这也是读史的别致处，也是他不断深化自己研读历史的一个方法。毛泽东对历史的评说，虽然很多是片言只语，甚至是日常生活中的闲话，但却能折射出这位历史人如何运用历史，恰到好处。刚健笃实，辉光日新。这就是他如何解析、学习历史所创造的文化价值。毛泽东评说历史的观点和方法也是一门学问。观古今于须臾，托四海于一瞬。古今中外还很少有一个国家领袖，能够像他那样认真而又潇洒，严肃而又不失幽默，信口而谈而又为人们易于理解、乐以接受了的读史方法。

北京市社会科学院副研究员于燕燕承担的北京市哲学社会科学“十五”规划项目“社区自治与政府职能转变”最终研究成果近日通过专家鉴定，并由中国社会出版社出版。全书紧紧围绕着政府主导型的社区自治与自治基础上的政府这个主题，分十章，从社区发展的历史、现状和理想模式三大部分来论述了社区自治与政府职能转变。本书通过对中国社区建设中的政党、政府与社会的分析，呈现中国社区体制的基本现状，并从社区理念的形成、政党与政府的关系、政府的职能与架构、政府的职能转变、公民的参与、政府在社区建设中的行为、社区自治、社区治理的理念等多方面，论述了社区自治与政府职能转变的关系，全面阐述了政府职能转变是社区自治的前提和基础。在此基础上，归纳和描述中国社区自治的未来模式是由社区居民参与的社区和政府的合作治理，以最终实现社区的“四个自我”和“四个民主”。本书对社会转型期的国家与社会关系和城市基层社会管理的理论与实践的分析、论证，为政府管理社会和社区自治提供了决策依据和实施的建议。

本书是英国著名政治家、外交家兼作家切斯特菲尔德伯爵写给儿子的信札。当时作者的儿子远离家乡，去世界各地求学，作者就通过写信的形式，把自己积累的宝贵人生经验传授给儿子，最终把儿子培养成为一名杰出的外交家。本书一经出版即热销不衰，一代代地流传于英国上流社会，成为“绅士们的教科书”，被誉为世界闻名的不朽家书。本书是一部教人如何富有教养，善于在社会上处世以获得成就的杰作。它充满了人生宝贵的经验和智慧，广大青少年可以从中懂得了许多人生的道理，得到了非常有益的启示。它是一本关于人生艺术的书，有理有据而为空谈，体现了一位家长对孩子无微不至的关怀。通过阅读本书，青少年们必定能学到很多可贵的知识。书中的许多经典名言至今仍是英国青年的人生法宝，并在世界各地广为流传。本书一经出版即热销不衰，一代代地流传于英国上流社会，成为“绅士们的教科书”，被誉为世界闻名的不朽家书。

对能力问题的本质与意义，不能仅仅从日常的意义上去理解，而应从哲学历史观、价值观和方法论意义上来理解，从现代思维方式的角度来理解，从一个国家和社会的发展战略来理解。能力，不仅是一种技能，一种完成活动的本领，更重要的是，它事关国家、民族的社会发展的命运，事关中国社会主义建设的命运，事关中国经济、社会和科技发展的关键。从总结中西方社会发展的经验教训来看，西方某些国家之所以强大，固然有许多原因，但根本原因之一，就是严复所讲的，它们强调万事全靠人力而做成，倡导人要凭能力做事、做成事，主张实力立国，也就是推崇“力本论”的精神。我国改革开放以来之所以取得巨大的成就，根本的原因就是中央倡导的“解放思想、实事求是”的思想路线，以及确立的体制，解放了人的思想，焕发了人的潜能，鼓励人的创新精神，使人身上的能量得到了充分释放，使人的能力得到了充分发挥，也就是说，它起到了解放人和开发人的积极作用。所以，我们研究“能力建设”问题，实质目的就是希望能引起学术界对能力建设问题的关注。