中国古代民间故事长编：先秦两汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋元卷、明代卷、清代卷（共6卷）

　　《中国古代民间故事长编（套装共6卷）》是国内第一本系统、全面的由古文献内辑录而成的民间故事读本，辑录了数千个重要的民间故事材料，作者为此花费了20多年的心血，具有较高的资料价值和学术价值，填补了国内相关研究的空白。《中国古代民间故事长编（套装共6卷）》以阅读文本的方式，在上述各代的诸子散文、史书方志、文人笔记、宗教典籍以及民间抄本等各类文献中辑出民间故事原文，并大致梳理了该类故事的流变轨迹。所以，此书将会给研究传统文化、民俗学、古典文学、古典戏剧、俗文学以及美学学者带来极大方便，具有较高的资料价值。该书不仅是在大量古籍基础上的钩沉爬梳，还对其中一大批故事作了研究，梳理了这些故事或故事类型的历史演变轨迹，具有较高的学术价值。同时该书并用了故事主题和故事结构两种分类索引，增加了检索资料的便利，为中国民间故事在世界范围内的交流打开了有效的途径。该书在出版前已经在台湾、日本、韩国等国家和地区的民俗研究者中有了一定的影响。

　　序1刘魁立从20世纪80年代起，我们曾在全国范围内组织了大量人力进行过对民间故事的全面普查和科学采录。此后相继出版的《中国民间故事集成》各省、市、自治区卷本，汇集了各地区、各民族口头流传的优秀民间故事的忠实记录。这是一笔具有很高的科学价值和艺术价值的弥足珍贵的非物质文化遗产，它不仅为我国社会主义精神文明建设作出了贡献，并且成为世界文化宝库中的璀璨明珠。世界上几乎所有的民族都有“讲故事”，或者扩大一点说都有“口头民间叙事”的悠久传统。对中国各民族的广大民众说来，这一传统一直长盛不衰，延续至今。为研究和理解这一传统的真谛，认识民间故事的来龙去脉，人们自然要关心这些优秀民间故事在历史上的形态。也就是说，这些至今还在人们口耳间广为流播的生动故事，当年又是怎样滥觞、萌生、成型、嬗变，或不断兴盛，或渐趋衰落的呢？我们今天已经无法再去亲耳聆听各个不同历史时期的人们用口头方式讲述这些故事了。这时候，就不得不用阅读文本的方式，到汗牛充栋的历代典籍里去寻找民间故事传承演变的历史印迹。这是一项非常艰苦的工作。首先是典籍浩瀚，工作难免会管窥蠡测，挂一漏万。其次是材料的鉴别认定也不容易。古人写书，都有他们自己的目的和习惯，有他们的时代局限，许多今人所习惯的学术规范和学科分类，与他们那个时候的观察实践和写作实践颇不一致。不过，他们却已经在不同场合，通过不同方式接触到了那些生动活泼的口头故事，并且对这些故事产生浓郁的兴趣，进一步写成不同样式的文本，保存到了今天。这是祖先留给我们的一大笔宝贵财富。这一类文本与当年的口头讲述之间会存在多大的差距，这中间的判断较为困难。今天的学者评估这些资料，见仁见智，也就在所难免。由于多种原因，民间文学界迄今还较少出现全面阐发民间故事的历史状态乃至其演变轨迹的学术力作。顾希佳先生年轻时曾在基层文化部门工作，在民间文学和民俗的田野采录方面积累颇深，屡有建树。近一二十年来，他又对典籍文献中的古代民间故事产生了浓厚的兴趣，利用他在大学执教的有利条件，甘于寂寞，潜心攻关，呕心沥血，惨淡经营，努力厘清繁复庞杂的故事发展历史，勾勒出一幅故事演述历史状况的清晰画卷。在这样一个较为复杂艰难的领域里，能够做到如今这样一种规模和程度，确实很是难能可贵。十多年前，他就和我谈起过编撰这个长编的计划。我们也曾就这个长编的体例和工作中应注意的一些问题展开过讨论。后来，我陆续读到他在古代民间故事研究领域里公开发表的一系列论文，表明他在这方面的工作进展顺利，颇有成效。现在读到了这部《中国古代民间故事长编》，喜悦的心情是不言而喻的。这个《长编》不仅是原始资料的辑录汇编，在正文后面还附录了大量札记文字。《长编》还附了两种索引，这将会给民间文学界的同仁们在检索同类故事时带来许多方便，也为中国民间故事进行世界范围内的比较研究打开了途径，从而推进国际对话。毋庸讳言，学术探索是永无止境的。典籍无法穷尽，对典籍的鉴别和评价又常会引起争议。如果有可能的话，《长编》还需要听取各方面的意见，做进一步的修订。不过在目前情况下，作为一种工具性图书先行出版，让大家能够早日使用它，并且在使用中不断充实完善，自然是最为理智的做法。借着《长编》出版的机会，写下上面这段文字，谨以为序。2007年6月18日于苏州序2 金荣华 讲故事和听故事，是人类在语言发展到一定程度时就会有的行为。中国的文字发明得早，因此历代所记录的故事，累积量非常大，这是中国民间故事研究者的珍贵财产，也是世界民间故事研究者的一座宝库。不过，数千年来中文古籍中所记载的大量故事，是散处各书而又各有依附的，对研究者而言，既不容易知道究竟有哪些故事，也不容易去逐一拣取，于是不免有“只在此山中，云深不知处”之叹。顾希佳教授的这部《中国古代民间故事长编》，则可使大家不再有兴叹之憾。《中国古代民间故事长编》依照时代先后，分先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明、清六卷，顾教授在上述各代的诸子散文、史书方志、文人笔记、宗教典籍以及民间抄本等各类文献中辑出故事原文，并将故事在流变过程中先后出现的各种异文作为附录；涉及俗文学的，也列出相关作品名称。所以，此书除了方便民间故事研究者拣取古籍中的材料外，也提供了众多的研究资讯。此外，这书的另一特色是并用了故事主题和故事结构两种分类索引，增加了检索资料的便利。主题分类是依据中国民间文学集成总编委员会所订的类目；结构分类则使用国际通行的AT编码，依其编码，可进而检索其他国家的同型故事。 顾希佳教授在1997年和我谈起过《中国古代民间故事长编》的全书规划，那时他已经在着手编写了。2004年4月，我到杭州参加会议，在他家里看到了一叠一叠已打好的原稿，印象深刻，很钦佩他坚持不懈的毅力。顾教授是一位治学严谨的民间文学家，有扎实的采录经验，有深厚的文献知识，研究著述，成绩斐然。此书是他辛勤了十几年的一项重要成果，也是他对研究民间故事者的一个重大贡献。现在要出版了，谨以喜悦之心，缀述数语，亦借以为序也。

《中国古代民间故事长编·清代卷》
清·屈大均《广东新语》（二十六则）
斧柯山
夫溪
赌妇潭
毒泉
亚姑井
撒金巷
五羊石
相石
望夫石
金华夫人
罗夫人
刘三妹
孝妇复苏
黎舟
麦公雨
涌铁夫人
吞珠化龙
钟怪
尉佗破弩
蝶异
蚱蜢异
波罗庙
青旗山神木
东莞巨榕
黄野人
幻女
清·周亮工《闽小记》（三则）
娘子桥
永福鬼诗
董槐
清·梁维枢《玉剑尊闻》（十一则）
王琎
狗不识字
争牛
杨邃庵吊丧
侯钺神画
唐寅简傲
顾泾阳排调
“打是敬汝”
曾鹤龄偶然
袁凯装疯
枇杷不是此琵琶
清·徐芳《诺皋广志》（二十则）
鬼赴讯
寒空僧
邹令诉冤
柳氏之报
城门鬼火
蟹报冤
骡报怨
雷击恶人（二则）
三足虎
换心
雷州盗
梦花潭
汴州雷
三子化虎
神化虎
义犬捉凶手
义犬救徽商
义鸡啄僧
道人治怪病
清·钮琇《觚剩》（二十八则）
公归集
怨鹤
僧虎
沉香街
史痴
藏金券
疮言
云娘
再世婚
水树
潜窜衿录
李通判
息壤
仇驴
产龙
雪遘
相思子
熊廷弼与冯梦龙
阿颠
亚成神
义娘
白蕈散
钟中白猿
树怪
还金得金
噬逆
金银变化（二则）
清·王士禛《池北偶谈》（十一则）
博罗韩氏女
道君画鹰
刘云山
梨花渔人
荆州镜冤
普救寺
相国孙
剑侠
尤生
奇僧燃指
鄙人妾
清·王士禛《陇蜀余闻》（四则）
介子推祠
吴道子碑
树中仙乐
天降铜
清·王士禛《香祖笔记》（六则）
鹅血化骨
昌平道人
赵逊娶妻
邓公庙
贾胡买石
梅梁
清·蒲松龄《聊斋志异》（六十六则）
王六郎
偷桃
种梨
劳山道士
蛇人
于公破妖术
狐人瓶
叶生
四十千
面皮
张老相公
老饕
霍生
鸲鹆
促织
保住
柳秀才
诸城某
雨钱
蹇偿债
赵城虎
武技
布客
义犬
骂鸭
大力将军
杜翁
吴门画工
狼（三则）
蕙芳
戏缢
二商
阿英
僧术
小翠
画马
三朝元老
鬼妻
梦狼
诗谳
鹿衔草
医术（二则）
于中丞（二则）
王子安
义犬啮盗
鸟语
王司马
刁姓
真生
席方乎
王者
柳毅
拆楼人
衢州三怪
二班
毛大福
浙东生
老龙船户
鸮鸟
元少先生
杜小雷
太原狱
清·东轩主人《述异记》（五则）
鬼救虎害
孔乱说
三官示现
肉身土地
金船
清·褚人获《坚瓠集》（四十三则）
巧对
诗赠盗
题涛救僧
猪无糟
东坡戏妹
儿回来
刘海蟾
嘉善林知县
让墙基（二则）
造洛阳桥
门贴福字
少林寺拳
保和真人
徐仙
术牛流马
孕球心画（二则）
鬼方记
唐伯虎题诗（二则）
嫁祸
李太守烛奸
钱临江断鹅
人为物精
神画（三则）
还银得子
斫石人
巧对
对句荐馆（外一则）
饭后钟
宗阳宫魍魉
鬼物借人
一激成名
龙报金莲
蜈蚣珠
冥王延师
异侠借银
木龙
聚宝盆
清·陈祥裔《蜀都碎事》（八则）
万里桥
“点灯捉虼蚤”
白马泉
磨针溪
《中国古代民间故事长编·先秦两汉卷》
《中国古代民间故事长编·魏晋南北朝卷》
《中国古代民间故事长编·隋唐五代卷》
《中国古代民间故事长编·宋元卷》
《中国古代民间故事长编·明代卷》