尽管实用主义在不同的演变阶段以及不同的代表人物那里存在某些差异，但他们的基本思想倾向是一致的。首先，实用主义是一种有关流变的哲学。对流变的敏锐意识是现代心灵的特征，从这一点上看，实用主义是时代精神的产儿。实用主义反对传统哲学所追求的现象之流下的永恒实在和真理，因为实在是流变的、偶然的、暂时的，没有什么永远固定不变的东西，现代科学就揭示了宇宙的流变的本质，因而任何普遍的绝对的实在理论或形而上学是不可企及的，唯一可能的是对特定情境的探究，而每一个探究活动都是一个试验，其结果或多或少是不确定的、或然的。能认识到这种流变性也就处于一个能明智地处理偶然性的有利位置上，否则就会受偶然性的摆布。因为生存本质上是由事件的不断演替构成的了这种经验的直接给予是生命的组成部分，不可将其置于抽象的思维之下。第二，实用主义的科学方法论和创造认识论。现代科学摧毁了旧的绝对，但它也给人们提供了一种新东西——科学的方法。实用主义者深深地为科学方法的成就所打动，力图在哲学上系统地表述这种方法，杜威还把这种方法运用于人和道德问题。科学的方法是探究的方法：观察、实验、构造假设、运用反思推理。通过这种方法，人们可以摆脱杜威称之为“不确定状态”或皮尔斯称之为“困惑状态”的境况，进而建立有序整合的信念．科学方法充分体现了人的理智的创造性，在实用主义者看来，人的思想不是在大脑中进行的某种主观的、非物质的、与客观的外部世界迥然有别的东西。他们认为，观念是在人的有机体和它的物理和社会环境积极的相互作用的经验中产生的，心灵是经验的产物。因此，实用主义者拒绝“消极的旁观者”的认识论，．而引进了积极的富有创造性的主体。心灵不是被动的产物，每个个体都是独特的，他的创造性活动都可能产生独特的贡献。．第三，在社会理论上，实用主义者是坚定的个人主义者。实用主义是从个人、个人的活动和事业出发研究和解决与人有关的哲学问题。实用主义者把整体看作是特定目的的手段，把个人的福利看作是目的。教育的目的是使每个个体的生活丰富，而教育的任务是促使每个孩子都能得到完全的社会秉性。当然，对社会的强调也是实用主义社会理论的重要方面。与自然主义的狭隘的生物观点不同，实用主义者认为现代人的环境的最重要部分是社会的，社会环境是人所有的全部环境的最为独特的方面，重建环境是人所具有的惊人的品质。因此，实用主义的个人是社会性和个性的统一，杜威把它看作是新的民主的真正的哲学表达。新民主既坚信每一个普通人的唯一的独特性、又强调社会的重要性。第四，实用主义者持功能道德理论。他们认为永远不变的或普遍存在的行为准则是不可能的。道德问题是相对于特定时代和地点而言的。杜威宣称道德价值内在于初始经验事实，道德判断导致经验的重新组织。人是创造者，幸福或完全的满足是成功的经验整合的产物。通过改变环境，增进他本人和同伴的福利，人也就实现了最高的满足。

在政治理论中，“民主”可以说是历来最受人关注的话题之一，从古希腊到现在，人们一直在讨论这一话题，这足以显示这个话题自身的魅力和重要性。在有关民主问题的讨论中，尽管各个历史时期的思想家因所处的历史条件不同而出现诠释民主的角度不尽相同的情形，但他们都试图从政治层面来理解和把握这一概念。因此，人们习惯上把民主定位为政治学家讨论的话题。然而，在认真阅读布莱恩·巴利的《社会学家、经济学家和民主》之后，这种看法也许会随之发生改变。《社会学家、经济学家和民主》这本书并没有对民主进行严格界定，而是对民主作出详细解释说明，它以精心细腻的编排和深入浅出的分析为我们展示了民主制度的具体运作模式。

这本文集收集了他的文章、报告、讲话等138篇，译文2篇，从多侧面、多角度反映出他的理论观点、政策策略，以及他的思想方法和工作方法，这对于研究秦邦宪一生的功过是非及秦邦宪的思想轨迹都是会有帮助的。文章按时间顺序编排。第一部分（1924-1926年），共有文章49篇，是秦邦宪青少年时代在报刊杂志上发表的文章。当时他先后是江苏省立第二工业专科学校和上海大学的学生。在此期间，他从一个爱国青年成长为一名共产主义战士。他以犀利的笔锋，鞭挞旧社会的黑暗，鼓舞广大青年投身于反帝、反封建的斗争。第二部分（1931-1934年），共有文章37篇，是秦邦宪在共青团中央工作和担任中共中央总负责人期间的文稿。这里有他为中央所写的决议、指示、报告、讲话，以及在党内外报刊上发表的文章、书信，这些充分反映了他的施政纲领、具体政策、斗争策略及工作方法，对研究这一时期的中国革命历史有很重要的史料价值。第三部分（1935-1940年），共有文章31篇。这时秦邦宪经过遵义会议已不再担任中国共产党的总负责人，在红军长征到达陕北后，担任中央苏维埃共和国临时中央政府西北办事处主席，以后又去南京、武汉、重庆等地，历任长江局、南方局组织部部长等职。当时全国处在抗日民主运动高涨和抗日战争初期．他全身心投入伟大的全民族抗日战争之中，在党内外刊物上发表多篇文章、社论、报告，随时分析中国抗战形势，宣传党的抗日方针、政策，为推动抗日民族统一战线的形成和发展，鼓舞全国各族人民投身于伟大的抗日战争发挥了积极的作用。第四部分（1941-1946年），共有文章21篇。这时，秦邦宪担任《解放日报》社社长、新华社社长等职，主要从事中国共产党的新闻事业。《解放日报》上刊登的有关中国抗日战争和世界反法西斯战争及新闻战线建设的重头文章大多出于他手。这些文章观点鲜明，立意深刻，分析全面，是他文章中精辟之作．对推动全民族抗日战争、揭露国民党破坏和平的阴谋以及加强党的新闻事业建设发挥了很大的作用。这时期他还翻译了不少马列主义的文献和文章，这里仅选择了两篇作为参考。为了保留历史原貌以供学术界研究，本书所载文章除有少量删节外，原则上不作内容方面的改动。一些因无法辨认而略去的语句和段落，在括号内加编者注以说明；个别因其他原因而删节的人名和语句分别以“××”和编者注标明：凡原稿中明显的错字、漏字则直接作了校正；原稿无法确认的字用符号“口”标出：原文标点有明显不妥的也适当作了校正。文中数字原为汉字的，仍按原样。为了便于读者了解原文的历史背景，对每篇文章作了简短题解。对文章中涉及到的部分事件、人物作了少量的注释。

马克思的博士论文是他最早的专业研究成果，尽管博士论文既不像《德意志意识形态》以及《关于费尔巴哈的提纲》那样提出了唯物史观思想，也不像《资本论》及其各份手稿那样提出了剩余价值理论，但博士论文充分显示了马克思的哲学造诣，这种哲学造诣是马克思能够在后来的著述中取得一系列思想成果的前提条件，马克思终生的著述都渗透着他的哲学思想和方法。博士论文是马克思惟一一部纯哲学研究成果，它具有马克思终生著述的思想起点的意义，相对于我们研究马克思后来的思想发展具有相当重要的参考价值。本书侧重于研究马克思哲学思想同整个西方哲学史的联系，一方面论述了传统形而上学的存在概念，另一方面论述古希腊与近代哲学中的伦理学思想对马克思的影响，并揭示出马克思在写作博士论文时已意识到古代思想同近代思想的矛盾。

《社会主义是一种和谐：房宁论文选》共收入中国社会科学院政治学研究所房宁教授近年撰写的有代表性的论文30余篇。上编为“社会主义·资本主义”，下编为“政治理论·政治文化”。其所论、所述理论联系实际，学术结合时代，不仅分析、论述了中国改革开放和社会主义现代化建设进程中面对的现实政治问题，而且还介绍、评析了当代资本主义的发展问题以及当代中国青少年的政治社会化问题等。全书内容丰富，分析客观、理性，有较高的学术价值和重要的现实意义。

本书收录了由当代最重要的权威学者撰写的38篇覆盖跨学科的广阔的政治社会学领域的原创性论文，阐释了在最近的研究中，相关的概念、理论和案例分析是如何被运用于考察当代的政治和社会生活的。本书同时探索了传统的和新涌现的话题，比如权力、国家、暴力、治理、认同以及公民权等等。每篇文章还包含了各章的摘要、进一步阅读的书目和详细的参考文献。本书为学生以及希望在政治社会学领域有一本完备的参考书，并了解将来的学术关注点的研究者，提供了极好的指南。

如果说“文革”前尤其是“文革”中，毛泽东诗词成为时尚，确因出于个人崇拜的需要而有赖于行政的力量，那末毛泽东去世之后，特别是中共中央通过第二个历史决议整整25年以来，对毛泽东的个人崇拜早已不复存在，对毛泽东的历史评价有望渐趋客观，而关于毛泽东诗词的出版物不但未有稍减，在广度和深度上均达到一个新的水平。而本书就是有关毛泽东谈诗词，全书内容共有四辑，27篇。第一辑是诗海蠡测，第二辑是诗人之交，第三辑是诗友之论以及第四辑是诗言志。

《马克思主义论坛》第二辑以科学发展观研究为主题，设有“科学发展观总论”、“科学发展观与马克思主义”、“科学发展观与社会主义和谐社会建设”、“科学发展观与党的先进性建设”、“科学发展关于社会主义现代化建设”、“科学发展观与社会主义民主法制建设”、“科学发展观与山东经济社会发展”七个专栏。＜br＞

中国社会科学院广大学者在不同学科、不同领域做出了成绩，受到学界赞许。在此，我们选取了我院150余位学者的170余篇文章结集出版。这些文章较好地体现了在马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观指导下，对所在学科进行研究的一些成果，远非中国社会科学院这方面成果的全部。《中国社会科学院马克思主义研究论丛（套装全6册）》分为经济编、马列哲学宗教编、史学编、文学编、政法民族编、国际编六编。

自由是一个古老而又常新的话题，它伴随人类的产生而产生，随着人类历史的发展而发展。在不同历史时期，自由有不同的具体内容，而且在不同领域有不同的表现形式。 《自由论》主要介绍了中外思想家对自由论的看法以及个人的观点，内容包括思想自由与必然规律、意志自由与道德责任、尼采的“自由就是创造”论、、罗素所追求的自由之路等。