《政治诗学：本雅明思想的当代阐释》是一本很有意思的书，既有温度又有内涵；阅读它，既是一次与思想者的贴心对话，又是一次与读书人的促膝谈艺。 书中包括了“批评理念：冷静的非理性”、“精神盟友：思想的余音”等数章内容。

美国宪法自19世纪30年代开始通过多种途径被引入中国以来，对中国近代宪政思想与实践的发生、发展都有着深远的影响。清末宪政改革发生前，各种对美国宪法的解读与介绍因各自政治立场而迥异，最终在力量博弈中清廷占主导地位，清末宪政改革实践为维护清廷的权益而拒绝了美国宪法。辛亥革命后，因孙中山等革命党势力的主张，美国宪法在总统制、联省自治、民生保障以及司法制度等方面对民国宪政实践有一定程度的影响。阅读《美国宪法对中国近代宪政的影响及其评价》，回顾与反思美国宪法在近代中国的引介与影响，对我们今天的政治体制改革有其积极意义。

《全国高等教育“十二五”规划教材：形势与政策》以马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导，围绕八个专题介绍了当前国内外总体形势和我国的相关政策，内容涉及中国特色社会主义理论体系、科学发展观、机遇和挑战并存的中国经济、后金融危机时代的国际形势、“三农”问题、缩小收入差距问题、中国的国际地位问题等，对大学生了解国内国际形势和国家的方针政策，开阔视野，提高自身政治素质，具有重要的指导作用。《全国高等教育“十二五”规划教材：形势与政策》既可作为高等学校思想政治理论课“形势与政策”课的教学用书，也可作为思想政治理论工作者的学习和参考用书。

《比较政治学研究》系列辑刊，由华东政法大学政治学研究院组织编辑，每年出版两辑。本辑刊的策划与出版，融思想性与前沿性为一体，以比较政治学为特色和重点，以专业化的视角和国际化的视野确保《比较政治学研究》辑刊的学术质量、学术风格和学术使命，致力于解读纷繁的国际政治现实，在对比研究中提炼共通性的分析工具，以期可为国家政治发展提供参照的最优尺度。

《政治学读书笔记》收录了李洪峰的政治学读书笔记四十篇，主要内容包括：《斯宾诺莎，公众的幸福是最高的法律》、《凯尔森，法律是个人行为的一种秩序》、《卢梭》社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利》等。

孔子云：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”①要了解儒家的思想，了解儒家的治世方略，了解儒家给人们提供的政治智慧，首先得了解什么是儒家，什么是儒学。儒家和儒学是两个截然不同的概念。儒家是孔子所创立的一个学派，它产生于我国春秋时期，形成于“百家争鸣”这一思想大解放的文化背景之下，其代表人物有孔丘、孟轲、荀况等，载述其思想的经典是《论语》、《孟子》、《荀子》等；儒学是关于儒家学说的学问，它包括对儒家思想的诠释、研究、发展等。儒学由儒家代表人物创立并形成自己的思想体系，它在历史的发展中不断受到修正、损益，是一种不断发展的学术思想。而儒学的每一次发展，无不是为了适应当时社会的需要，这使儒学天然地具有时代性，其时代性又源于儒家思想的超时代因素，因为儒家及其代表人物原本是实践的智者，他们的许多思想有着相当程度的超时空性（或日普适性）。因此，在本书中，我们对儒家政治理论的论述是以孔、孟、荀为核心，当然也不完全囿于此。

《马克思主义理论与实践研究（第1集）》正是在面临如此多的新挑战、新实际和新实践需要等形势下诞生的学术性辑刊，在《马克思主义理论与实践研究（第1集）》中学者们努力运用马克思主义的基本立场、观点和方法，深化研究了新情况和新问题并提出新结论，该书中反映了当代中国马克思主义学者的学术使命与历史责任，是在我校举办“马克思主义中国化”学术研讨会的基础上汇集了来自北京大学、中国人民大学、中央民族大学、上海交通大学、南京理工大学和兰州大学及西北民族大学等在兰高校，长期以来从事马克思主义理论研究与教学工作者的智慧而形成的一部能够满足与适合当代党员、领导干部和高校教师，学习与探讨马克思主义理论与实践新需要的科研成果，它是我校继《西北民族研究》、《西北民族大学学报》后的又一重要学术性刊物。

《马克思主义理论研究与学科建设年鉴（2011总第2卷）》由中国社会科学院马克思主义研究学部和马克思主义研究院主办的《马克思主义理论研究与学科建设年鉴（2011年总第2卷）》是目前全国唯一一部全面反映马克思主义理论研究成果和学科建设的综合性年鉴；主要汇集上年度马克思主义理论研究与学科建设新成果、新进展、新走向；具有权威性、学术性、时效性。特约文稿部分选取的是上一年度马克思主义研究领域中知名专家的重要成果或该领域中具有较大影响的文章，具有学术前沿性。本年鉴中的学科研究部分由从事马克思主义研究的权威专家撰写，反映学科发展的最新进展，具有可读性。

《和平与得救：〈利维坦〉的两面》共4章。前两章重点对《利维坦》进行文本解读。这种解读是从两个层面展开的：一，制造利维坦以维持社会的和平、秩序与安宁；二，为了获得拯救而成为上帝的选民应该服从主权者、服从利维坦。第三章重点讨论霍布斯与他时代的关系，即分析是什么历史因素触动了他的思考、促使了他的写作，他的写作又体现了他对时代问题怎样的回答。本章主要关注的是面对一个内战不断的社会，霍布斯如何设想使之获得和平。第四章则是从时代的精神特征角度深化这种讨论。作者认为，霍布斯的时代是一个世俗化迅速蔓延、渐趋理性化的时代，也可以说是一个现代性方兴未艾的时代。这是不易为常人所能感知的时代的深层次精神气质，而敏感的霍布斯感知到了这种精神气质、甚至也感觉到了它可能带来的结果，即社会的权威与服从关系的混乱、信仰凋落的种种社会后果等等。这与施特劳斯所讲的“现代性危机”的社会表现极其相似，基督徒霍布斯用面向上帝而生的“利维坦”重建权威、重申基督教信仰，以此反对世俗化浪潮，抵御虚无主义的蔓延。

本书深入细致地描述和分析了在儒家士大夫的推动下，以春秋学为主的经学如何诉诸「大一统」帝国的创制立法，如何影响汉帝国的实际历史进程，从而成就「汉道」，为中国古代政治文化确立了基本模式。本书贯通了从西汉立国至东汉一朝的全部历史过程，所涉及的问题，如汉初于「过秦」背景下实行的黄老无为政治、儒术的兴起与独尊、 「霸王道杂之」的汉家家法、儒家思廟推动下的托古改制、两汉之际的政治学术转变，皆是中国历史上的大关节。对于这些重大历史转折及其对中国文化发展的深远影响，前辈学人多所发论，而本书将这些问题贯通连缀， 一气呵成，时有新颖独到的见解，展现了作者将思想史、政治史、制度史融会贯通的深厚功力。