《李达与毛泽东的哲学交往》采用纵横相结合的方法，坚持历史与逻辑的统一，理论与实践的统一，按照历史发展进程组织文稿，在历史发展中透视李达与毛泽东的哲学交往，在理论与实践的结合上评价李达对马克思主义哲学中国化的重要贡献。

《融合与超越：约翰·赫兹的国际政治思想研究》是国内外第一本专门研究美国著名国际政治学家、国际政治理论大师约翰·赫兹学术成就的著作，全书通过引用大量的国内外最新相关资料，特别是大量的英文原版资料，全面、系统地阐释了约翰·赫兹的国际政治理论，包括现实主义理论、现实自由主义理论及普世主义思想、生存伦理思想等等。约翰·赫兹对于国际政治学的发展作出了重大贡献。他的思想不仅对未来国际关系理论的研究与发展，而且对国际关系实践也具有很重要的启示作用。 《融合与超越：约翰·赫兹的国际政治思想研究》共分5个章节，主要对约翰·赫兹的国际政治思想作了探讨和研究，具体内容包括赫兹国际政治思想研究综述、赫兹的“安全困境”思想、赫兹的“现实自由主义”理论、赫兹关于原子时代国际政治的思想、赫兹的“生存伦理”思想等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《抑恶与扬善（自由主义宪政的困境与伦理重建）》共五章内容。自由主义宪政的核心理念是限制国家权力，以保护个人的自由和权利，因而视国家为“必要的恶”，而把“什么是美好生活”交由公民的个人理性去选择。自由主义宪政将彼此对立的积极目标与消极目标结合在一起，使得宪政只能消极抑恶而非扬善。自由主义宪政理论的这一根本立场，使得立宪政治不可避免地陷入多重矛盾之中，并集中表现为权利与权力、自由与道德的双重困境。宪政在两个目标发生冲突的情况下，选择任意一方都可能会弱化另一方，从而背离自由主义宪政的初衷，陷入困境之中。“抑恶还是扬善”成了自由主义的“阿基里斯之踵”，而当代社群主义的激烈批判，使自由主义遭遇到最严峻的挑战。自由主义宪政要摆脱这样的困境，必须摒弃功利主义的传统，重建立宪政治的伦理基础，并达成广泛的共识。总之，人类对良好政治制度的追寻和探求是永无止境的，但无论什么样的制度，最终都要落实在对人的关怀之上。《抑恶与扬善（自由主义宪政的困境与伦理重建）》由肖明编著。

社会主义精神质量问题是当代科学社会主义理论研究的一个全新课题。本书以马克思的科学社会主义基本原理以及邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，以当代现实社会主义的历史经验与教训为依据，运用现代社会科学的知识信息和智慧信息，采取独特而新颖的运思方式，对社会主义精神质量的构成要素、逻辑关联、存在方式、价值转换和未来态式，进行了较为深入的探讨．本书意欲从一个全新的角度来回答和论证有关当代社会主义发展中的某些重大理论问题，并较为充分地发表个人具有一定独创性的看法或论点。本书主张客观而理智地认识社会主义危机，认为社会主义危机是实践方式的危机，而不是理论或智慧的危机。全书自始至终围绕这一主题展开了较为深入的论证。作者认为，社会主义已经历史地构筑起庞大雄伟的智慧大厦，社会主义文明不仅占据着世界文明的重要地位，而且成为当代资本主义文明发展的重要智慧资源．没有社会主义的存在，资本主义不会出现今日这般繁荣。在现代资本主义方式中，不仅过去和现在而且未来，不同程度地吸收着社会主义思想的光芒，社会主义以其独特的方式侵蚀着资本主义。在未来人类？会发展的进程中，社会主义精神质量还将继续转换出巨大的能量，并成为未来人类智慧的主体因素。本书共分为五章：第一章，引言：问题的提出。在这一章里，作者以严肃的政治态度和历史态度，提出了如何认识社会主义危机问题，对社会主义危机的客观状态和发生的原因进行了初步分析，并因此而主张从多维的思路，辩证地认识社会主义危机现象，关注社会主义文明与资本主义文明所表现出来的合理价值及质量转换关系。第二章，社会主义精神质量的词义学诠释。在这一章里，作者应用哲学思辨和文献检索的方式，对“社会主义精神质量”这一由作者本人独创的新概念进行了多维论证，其中还阐发了作者对“社会主义”定义的见解。作者把“社会主义精神质量”规定为“纯粹的社会主义”、“革命的社会主义思想价值方式”、“社会主义文明的绝对理性”等。第三章，社会主义精神质量的元素列式和价值分析。在这一章里，作者以抽象概括的方式，探讨了社会主义精神质量的构成因素和存在方式，着重分析了各元素间的内在联系和价值关系，？展了社会主义精神质量的概念内涵，并富有创意地阐释了四个方面的智慧性暗示。第四章，社会主义精神质量转换的两大模态分析。在这一章里，作者以较为翔实的历史材料和现代知识信息，深刻分析了资本主义文明中的社会主义因素和社会主义文明中的资本主义因素这两种质量转换形式．理直气壮地提出了“社会主义精神质量对资本主义文明具有重要影响作用”的观点，认为资本主义的现代文明在很大程度上是由于社会主义文明造成的。不管社会主义以什么方式而存在，它仍将影响资本主义的文明状况。第五章，21世纪的社会主义精神质量。在这一章里，作者站在历史唯物主义的高度，充满自信地预测了21世纪社会主义精神质量的态式，认为社会主义精神质量仍将是未来人类智慧的主体因素。作者坚信：社会主义精神不灭，社会主义危机必将被克服。

《秩序理性与自由个性：现代文明修身的话语体系与实践机制研究》结合古代中国人的存在方式对儒家修身理论进行了系统的批判性研究，重点揭示了现代文明修身这一话语体系和实践机制对人的自由全面发展的现代启示和重要意义。全书从过程规定性、目的规定性、要素规定性和关系规定性维度系统分析了现代文明修身的科学内涵和逻辑起点，梳理和研究了现代文明修身理论的历史资源与现代承接、哲学基础与借鉴理论，并对现代文明修身的科学性、价值性、实践性等问题作了较为详尽的研究和阐述，力图阐述现代文明修身对人的“秩序理性”孕育与“自由个性”培养的独特价值。

《神圣之间：中西政治哲学比较研究》为二十来篇文章的结集，内容虽分为中学、西学和综论三篇，但实质上都是围绕政治哲学这一主题而讨论的。文章有长有短，有正儿八经的学术论文，也有行文随意的所感所悟。

《政治哲学的第一哲学论证：费希特政治哲学思想评析》紧紧围绕政治哲学与其形而上学前提的关系，以西方政治哲学的整体背景为视域，系统地探讨了费希特的政治哲学思想，指出费希特哲学在近代欧洲政治哲学特别是在德国政治哲学发展中的重要地位以及对其后的政治哲学思想发展的深刻影响，尤其是他在实践哲学、政治哲学的基本理念方面对马克思政治哲学的产生发生的直接和间接的深刻影响。

美国斯坦福大学哲学教授艾伦，伍搏在《哲学与公共事务》杂志1972年春季号发表《马克思对正义的批判》一文，提出在马克思和恩格斯的著作中存在着一个悻论性的问题，一方面他们对资本主义社会制度的不公正性进行了严厉的批判，但是，另一方面，他们又明确地反对蒲鲁东、拉萨尔等社会主义思想家的正义理论。给人的印象是，在马克思看来，“资本主义虽有种种明显的缺点，但就正义而言，不能算错”。“无论资本主义是什么，它似乎都不是非正义的。”伍德的问题从此在英美国家左翼学者中引起了长达30多年有关马克思与正义理论的讨论。这里给读者提供的就是从这些讨论中选出的部分有代表性的文章。在这些文章中，有的反对伍德的观点，有的赞成伍德的观点。共同的特点是它们都以马克思和恩格斯文本作为论说的依据。更重要的是，它们借助伍德问题的讨论得出了一个重要的结论，这就是，存在着一种马克思主义的正义理论。其中有的从剩余价值和剥削理论的角度研究马克思的正义思想，有的从异化劳动的角度研究马克思的正义思想，有的从人的自由全面发展的角度研究马克思的正义思想，有的则从马克思的类概念中读出马克思的正义思想，有的还直接从按劳分配和按需分配的角度理解马克思的分配正义思想。这些自20世纪70年代初出现的不同解读模式，对于中国学音来说，或许有一种重要的借鉴意义。

对今日政界、商界领导人来说本书是一部相当有现实意义的讲述领导力的优秀译作。作为前美国总统顾问，作者卡恩斯·洛德以著名的《君主论》为坐标，针对身处民主社会与全球化时代领导人的处境与需求，从探究领导力不可或缺的重要性出发，围绕行政管理、法律、经济、外交、军事等主题联系实例展开论述，挖掘打造优质领导力的途径和表现。由于作者特殊的政治、学术背景，读者不仅可以从中领略政治学家所关注的深层问题，更可窥见现代领导人在不同的政治环境中所直接面临的各种挑战和困惑，及其所运用的各种高明或平庸的治国之术。

《公正文化：平衡安全与责任》讲述了在安全关键领域实现“公正文化”的要意义币和所而临的诸多挑战，通过讨论报告和信息披露的生要性，风险和保护，以及运用司法程序介入专业领域调查的得与失。《公正文化：平衡安全与责任》分析了关于公正文化的三个问题，并总构建公正文化的具体步骤，从而面对一些有关公正的实际问题达成一致或取得进展。《公正文化：平衡安全与责任》适合民航院校、民航安全的研究者、以及民航企业各级经营管理者阅读和参考。