《现代化进程中的公民政治参与：一项对中国与印度的比较研究》是在我的博士论文基础上进一步修改补充而成的。在攻读博士学位期间，我选择了这一研究课题，无论是从学术背景上还是从学术积累上，对自己都是一个挑战。随着研究的深入，愈发感觉自己功底有限，学力不逮，虽然花费了很多心力，但其中的粗漏和浅浮仍然十分明显。这将有待于进一步探索、完善。三年中，在论文选题、资料收集、研究框架、语言表达等各个方面，我都得到了导师陈锡喜教授的悉心指导，陈锡喜教授以其深厚的学术积累和对学术前沿的高度敏感，真正把我引入了学术殿堂，我在学术研究上取得的点滴进步，都凝结着他的心血和汗水，没有导师细致的关怀与不断的鞭策，我不可能顺利完成这一研究。

本书是中国第一本政治哲学专业性学术读物。本书以“根据中国、学术为本”为学术理念，坚持纯粹的学术原则，倡导以当下中国政治秩序建构之正当性为出发点，以反思、批判的态度对待中西各种政治哲学理论资源，力争引导中国学人建构起基于中国文化身份和政治认同并具有国际学术影响力的中国政治哲学学派，向世界展现中国政治哲学研究优秀成果的一个学术平台。

20世纪晚期和21世纪的最初几年是一个见证全球社会、政治剧烈变革的时期，这种变革突出体现在“全球时代的来临”、“两极格局的瓦解”、“恐怖主义的兴起”等方面。正是在这一重大时代转型的背景下，在1998～2004年间，时为伦敦经济政治学院（LSE）院长的安东尼？吉登斯连续发表了一系列重要的演讲，内容涉及对马克思和社会主义的再认识、对全球时代各大政治主题的恩考、对未来世界社会的展望。《全球时代的民族国家：吉登斯讲演录》将这些演讲和谈话结合在一起，形成了一个有机的整体。它们不仅是理解当今时代状况的重要资源，而且是理解吉登斯思想的重要依托。

政治制度的发明是人类的一项重要成就，它使人类的社会政治生活秩序化、文明化。《比较政治制度》选取了14个宪政民主国家，根据其政体的具体差异，将其分为两大类，即议会制国家与总统制国家，然后在每一类别下介绍相应国家的政治制度，再分别比较议会制国家与总统制国家，最后进行综合比较。但并不拘泥于拿西方工业社会的政治制度模式与中国进行比较的编写方式，而是以全球性视野。在全球范围内对不同国家的政治制度进行比较，并试图追踪各国政治发展的最新趋势，在各国政治变动的新起点上来重新审视历史。

《中产阶级的社会支持网》是在我的博士论文《华人社会中产阶级的社会支持网络》的基础上修改完成的，在修改时保持论文的原有结构。我首先要感谢论文导师李沛良教授。从研究对象选择、研究主题确定，到论文的章节安排、译文文字的推敲，整个论文的写作过程中他的启发和指导对我帮助甚巨。感谢他传授给我实证研究的宝贵经验，指点我怎样去限定研究范围，维持合理期望。感谢他对我的写作进度的忍耐。多年来他在我学习生活等方面慷慨地给予支持和鼓励，在此致以最深切的谢意！

《社会契约论》讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题。对于当时的各国资产阶级来说，卢梭独特的见解是最有号召力的旗帜，也是强有力的武器。他们据此反对封建主义和宗教封锁，进行资产阶级革命，并在革命胜利后参照其理论建立本国的政治、法律制度。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法，均体现了《社会契约论》的思想。

建设学习型政党是实践政治文明的核心所在。以提高党的学习为重点，从理念、组织以及行为上进行全方位的变革，这个变革的方向就是将我们的党建成一个学习型政党。“重大而紧迫的战略任务”——这是党的十七届四中全会对“建设马克思主义学习型政党”这一任务的定位。从“学习型社会”到把“建设马克思主义学习型政党”作为加强和改进党的建设的首要任务，体现了中国共产党人与时俱进的鲜明特征。学习力是一个国家的重要的软实力。中央政治局集体学习制度，就是中央新一届领导集体从战略的高度加速推进中国的“软实力“建设的一项伟大实践。每一次的学习，都在一个新的层面将学习型政党的建设引向深入，极大地推动中国软实力迈向一个新的高度。

《知识分子与改革：美国进步主义运动新论》是在前人研究成果的基础上进一步解读美国进步主义运动的一次尝试；是对进步主义时代美国知识分子与改革运动的关系的探究。19世纪末20世纪初，随着美国社会的转型、经济的腾飞、高等教育的发展以及以专业技术人员为主要成分的城市新中产阶级的兴起，一批年轻的知识分子脱颖而出。他们崇尚科学、讲究理性、关心社会时事，在美国内战结束后的半个世纪里逐渐成长为推动美国社会历史进程的一支生力军。《知识分子与改革：美国进步主义运动新论》便是以1865—1914年问活跃于美国城市历史舞台上的这些新中产阶级知识分子为研究对象，从考察他们在社会改革中的作为人手，来探讨知识分子在进步主义运动中扮演的角色，以期能更深入地理解进步主义运动的性质。

《贞观政要》共有十卷，四十篇，精心勾画出了贞观年间君臣决策运筹、治国安邦的政治全景图，以历史经验、历史智慧再现了“贞观之治”的面貌和唐太宗君臣论政的风采，是唐太宗建立空前强大的帝国的历史记录，全方位展示了贞观之治的成功实践。《贞观政要》由唐朝人吴兢编著。

阿伦特公共性思想的基本特点表现为政治性，她以古希腊城邦政治生活的古典经验为原型，对照现代政治生活的虚假性、“非政治化”甚至“反政治化”的倾向，说明当代社会公共性曰益衰弱的重要原因。本书从阿伦特思想的理论来源与现实关怀中说明阿伦特公共性思想产生的源头。在此基础上对阿伦特公共性思想的理论内涵进行阐述：一是从批判政治哲学传统和回到公共性的古典形态来说明其公共性思想的出发点：二是开启了面向“世界”的公共性视野，以公共世界作为其公共性思想的存在境地；三是说明公共领域是阿伦特公共性思想。最具代表性的理论范式，四是从行动与判断二个维度来说明，恢复现代公共性的路径与选择。本书对阿伦特思想的解读以马克思主义的基本理论和立场为观照，全书贯穿着对马克思与阿伦特政治哲学的比较与鉴别。