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《社会契约论（导读本）》是卢梭最杰出的代表作之一，它第一次提出了“天赋人权”和“主权在民”的思想，从罗伯斯庇尔到列宁都曾用此书为自己的政权作解释，它所揭示的“人权自由、权利平等”原则，至今仍是西方政治的基础。

《挂职扶贫：中国式消除贫困的制度创新》内容全面系统，体系严谨，逻辑严密，套话较少，新观点比较突出。该书从理论与实践研究了我国农村贫困的基本理论、我国农村贫困的状况与特征、农村贫困的成因、我国农村反贫困取得的成就、当前农村反贫困面临的新问题以及应采取的政策措施，分析研究了我国农村社会保障制度存在的问题、改革思路和政策建议。《挂职扶贫：中国式消除贫困的制度创新》可以作为干部挂职扶贫和锻炼工作的学习资料，扶贫干部的读本。

本书以音乐“田野考察”为主题，提倡广义的“田野”概念、其包括乡村与城市、历史与当下的各种音乐活动场域。本书强调以书写各类民族音乐文化的叙事性表述方式，包括“田野”对话、调查报告、民族志写作或“情节性”论证。

作为多党制的一种特殊形式，独大型政党制度一直是比较政党研究的重点。实行独：大型政党制度的国家的政党结构的变化，为政党制度的研究提供了新的课题和空间。印度独立以来所形成的国大党的一党独大体制，长期被看作有助于实现多元分裂结构之间的妥协和整合，一定程度上是印度社会作为一个统一的政治体系得以维系的重要因素。20世纪90年代以后，国大党一党独大体制崩溃。政党竞争的多元化和地方化并没有使得后国大党时代的印度政治走向分裂。在经历了政党联盟的分化组合和短暂的政治动荡后，印度的政党制度正在朝着稳定的两大党制下的多党竞争格局发展。本书以印度政党制度演变的过程为分析对象，考察不同阶段社会结构对政党竞争的影响，从而揭示社会结构与政党制度的关系。《社会结构与政党制度：印度独大型政党制度的演变》的结构吩为五章。第一章主要介绍政党制度研究的两种方法——制度分析方法和社会分析方法，针对印度政党制度的特点，本书将研究的视角主要集中在社会结构方面。通过对印度社会的分裂结构进行客观的考察，阐述这些分裂结构对政党政治的影响，即政党总是代表一定的社会结构：是特定的社会结构在政治上的反映。印度在独立后的五十多年时间里，社会结构发生了一定的变化，而政党制度也从国大党一党独大的体制转向两大党制下的多党竞争格局。第二章以印度国大党一党独大体制的演变过程为分析对象，探讨在分裂的社会中，一党独大体制的困境。在印度独立后的相当长时间里，国大党得益于其在独立运动中的历史传统和兼容并包的路线，建立起了独大型的政党制度。到20世纪80年代末期，独大型政党制度最终崩溃。国大党衰落的原因有它自身组织建设的失败、协商一致传统的破坏、有效性的缺失，更主要的原因则存在于印度的社会分裂结构。国大党是作为一个主要根植于地方分裂结构的政党而出现。它所代表的社会群体在不同的邦表现得都不一样：某些种姓、阶级和种族群体在一个邦是国大党的支持者（如在北方邦），而在另一个邦则支持国大党的反对党（如在喀拉拉邦）。这些次级的分裂结构并没有扩展到全国范围。国大党是在最初的独立运动和独立初期的民族国家建设过程中利用它的象征地位和组织联系克服了这种困难，而反对党则没有这种资源。到80年代以后，随着现代化发展带来的政治发展，政治动员及参与的方式和结果发生变化。印度的社会分裂结构不是趋向于整合而是在政治上更加极化，基于分裂结构的认同越来越成为政党赖以生存的基础，企图通过走全方位路线的国大党无法同时讨好来自左右两边的支持者而维持其统治地位。第三章主要从印度人民党的崛起和人民党的短暂历史，分析国大党一党独大体制衰落过程中联邦政党结构的变化。从20世纪80年代中期开始，由于国大党在世俗主义路线上的退却，印度教民族主义的活动逐渐获得主流政治认同而取得合法性。作为这种社会心理变化的结果，印度社会形成了一种以“印度教认同”为特征的思想浪潮。印度人民党奉行印度教民族主义的意识形态正是对80年代印度社会思潮变化的反映。在独立后的四十年中，国大党政府没有把印度从一个落后的、宗教对立的国家转向一个真正发达的、世俗主义的国家。它也没有完成真正意义上的民族国家建设，宗教、种姓、民族的冲突使得在形式上统一的印度社会实际上依然面临着严重的分裂。与此同时，基于古老传统和本土特征的印度教民族主义重新受到人们的重视。因此，印度人民党兴起的最主要原因在于80年代印度社会所发生的结构变化。无论是人民党、共产党，还是其他的像人民党这样的中间偏左的政党，对印度问题的解决都没有离开国大党的民族主义道路，它们最终不可避免地要跟着国大党走，从而无法成为国大党的替代力量。而印度人民党则依靠其特殊的意识形态，成为一党独大体制衰落后国大党的主要竞争者。第四章主要探讨地方政党发展对印度独大型政党制度演变的影响。地方政党的形成与发展，与独立以来社会经济的利益分化和结构变化相关。在“绿色革命”中兴起的新兴势力、种姓结构的变化、宗教势力在政治上的复兴等，都促成了不同社会集团以组织政党的方式影响政治的运作，在各邦形成了独具特色的政党制度。随着国大党在中央政府中一党独大地位的衰落，人民院中全国性政党实力的整体下降，联邦“悬浮议会”下的地方政党越来越成为印度政坛中的重要政治力量。一方面，从印度联邦的权力结构来看，地方政党改变了议会的权力结构，它瓜分了全国性政党的选票，影响着联合政府的组成和稳定。另一方面，地方政党在邦一级与全国性政党展开竞争，形成了不同的地方政党结构模式，使得印度的政党政治走向地方化，大大改变了独立以来的联邦一邦权力结构关系，并有可能使未来的印度联邦一邦关系发展到一个新的阶段。第五章分析20世纪90年代以来独大型政党制度衰落后印度政党制度的走向。随着国大党一党独大体制的衰落，印度政党政治进入了一个多党竞争和联合政府的时期，表现为两大党制下的多党竞争格局。国大党和印度人民党成为主要政治中的两极，是政治权力的主要竞争者。而地方政党在联邦政治中地位的上升使得它们成为多党政治中不可忽视的力量。旧的政党体制被打破，政党结构的分化和重组、政党政治中的一致与冲突均在政治生活中得到反映。宗教、种姓、民族、阶级等分裂结构相互交叉重叠的社会，使得在政党竞争的结构中，每一个行动者都无法依靠自身的社会基础建立起绝对的多数地位，而必须与其他势力妥协或结成联盟。受多党竞争和选举政治的制约，90年代中期以后，政党之间的竞争逐渐从无序化状态转向妥协与合作。随着两大党制下多党竞争格局的确立，印度政党政治逐渐走向稳定。通过对印度独大型政党制度演变的考察，可以得出本书的两个一般性结论：（1）在多重分裂的社会结构下，如果社会的分裂结构不是趋向于整合而是在政治上更加极化，独大型政党制度就无法长期维持下去；（2）独大型政党制度崩溃后政党结构的变化受到社会分裂结构特征的影响。第一，如果该社会的分裂结构是相互交叉重叠的，那么在独大型政党体制崩溃后，政治中的行动者可以建立新的政治联盟，形成新的稳定的政党结构。第二，如果社会的分裂结构提供了在中央和地方形成不同政党结构的机制，将会减少独大型政党制度演变给政治体系稳定性带来的压力，在新的政党结构形成过程中，存在更有利于趋向新秩序的因素。

经典是人类智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。经典不可重复，却能超越时代、民族和地域，进入永恒，使人感悟，给人启迪，是每一代读者不可或缺的精神食粮，可供体味，可供思考。　马基雅维里的《君主论》堪称经典。　为了便于读者更好地理解本书，我们梳理了国内外学术界对此书的解读和评析，以“本书概要”及“全书评析”的形式呈现在书中；以“导读”的形式对每章、每节进行评析，并对书中出现的关键术语做了详细解读，精心为读者提供一版更通畅、更简明、更易理解的《君主论》。

《中国马克思主义学术史概论（1919-1949上中下）》是学术界第一部梳理1919—1949年问的中国马克思主义学术的专著，比较系统地展示了中国马克思主义学术在民主革命阶段的基本概貌。《中国马克思主义学术史概论（1919-1949上中下）》重点研究马克思主义传播到中国后，中国马克思主义者以中国社会的经济、政治、文化现象为研究对象，运用马克思主义的立场、观点、方法在哲学、政治学、经济学、史学、社会学、法学、文学等学科领域辛勤耕耘．从学理上汲取和提升中国共产党人领导民主革命的经验，积极推进马克思主义文化中国化，从而构建具有鲜明特色的中国马克思主义学术体系的历程。《中国马克思主义学术史概论（1919-1949上中下）》分为三编，共21章，对李大钊、陈独秀、李达、瞿秋白、谭平山、蔡和森、恽代英、毛泽东、刘少奇、张闻天、艾思奇、吴玉章、董必武、陈启修、李剑农、徐特立、邓初民、陈昌浩、谢觉哉、来逸民、王学文、孙冶方、薛暮桥、沈志远、陈翰笙、柯柏年、许德珩、李剑华、严景耀、冯和法、姜君辰、鲁迅、周扬、胡风、冯雪峰、王亚南、钱俊瑞、王思华、许涤新、彭迪先、郭大力、翦伯赞、郭沫若、吕振羽、范文澜、侯外庐、尹达、叶蠖生、何干之、华岗、李鼎声等五十多位中国马克思主义者的学术思想作了个案与专题的研究，勾勒出中国马克思主义学术产生、发展、初步成熟的演变轨迹，力图为当今中国马克思主义学术的发展提供本土化的学术资源及历史的、学术的、文化的启示与借鉴。

《公共参与：场域视野下的观察》以场域-惯习理论作为分析框架研究市民的公共参与行为，更好地发掘影响公共参与的深层因素，从而为社会管理提供理论基础，进而通过为社会管理提供有意义的政策性建议，提升公共参与，推动社会管理向善治转型。《公共参与：场域视野下的观察》研究有三方面的启示：第一，反思重塑家文化，弘扬其利于参与的积极因子；第二，重视家庭教育的作用，推动家庭道德的社会化；第三，社区文化建设是推动公共参与的重要途径。

全球化实际上已经形塑了我们的法律制度，也形塑了我们的法律思考模式。无论是对普遍性的宣扬，还是对特殊性的强调，都需要我们对全球化的性质和结果以及中国在全球化中扮演的角色、面临的挑战和未来的命运有透彻的理解和深切的体悟。本书并非关于“政治与法律”的交叉学科丛刊。我们关心的不是学科，而是问题。我们一方面希望从政治哲学的整全视角思考法律，从而在技术化的时代恢复对政治问题的严肃讨论，以对全球化时代下的中国命运进行尝试性解读；另一方面，更希望通过法律与公共政策的视角，激活法学专业内部的相互对话，克服目前部门法中遮蔽政治思考的专业化倾向，把专业化的思考与政治的思考结合起来。

《文化与民主》深入研究文化和民主党关系，分析民主法制的文化背景，探讨政治文化在政治发展与民主转型中的地位和作用，总结东亚地区政治发展和民主转型的经验。主题包括：一、文化与民主关系的理论回顾与总结；二、东亚政治文化与民主转型之间的关系；三、东亚儒家文化对民主政治发展的个案研究；五、东亚特色的民主与西方模式的自由民主的比较分析。