《战争与和平的权利：从格劳秀斯到康德的政治思想与国际秩序》追溯现代国际法理论形成的历史，从中世纪人文主义和经院哲学的传统，到格劳秀斯、普芬多夫、霍布斯、洛克、卢梭和康德等政治理论家，展现他们如何分析恐惧、国际惩罚、占领荒地等战争理由，以及自然状态下行为主体的道德限度。叙，述中注意点出每一理论思想的历史背景及其对殖民战争的实践影响，并通过现代政治理论中国家与个人的类比关系，揭示了一自由主义与帝国主义之间的复杂联系。

本书结合哲学史上辩证法自身本有的批判本性和对黑格尔概念辩证法的积极扬弃，对于马克思辩证法瓦解资本逻辑的上述意义上进行了全面、系统的探讨和阐发。全书共分7个章节，具体内容包括国内外对马克思辩证法批判本质的理解；资本逻辑的瓦解与形而上学的终结：马克思辩证法的批判本质；消解人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的双重自我异化：马克思辩证法的解放旨趣；马克思辩证法批判本质的“后形而上学”意蕴等。可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《马克思主义哲学原理简明教程》吸收了近年来马克思主义哲学研究的最新成果，彰显了马克思主义哲学是科学世界观和方法论的显著特征，体现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的高度统一，实现了内容观点和体系结构的创新。《马克思主义哲学原理简明教程》由导论、上中下三篇和结论五个部分组成，导论阐明了哲学是世界观的理论体系，上篇论述了世界的统一性，中篇论述了世界的辩证性，下篇论述了世界的可知性，结论突现了马克思主义哲学研究的落脚点即人的全面发展。

《存在与实践：马克思的本体论思想研究》主要分为三大部分。绪论部分为第一大部分，本体论的形而上学解读、近代西方哲学关于存在问题的思辨理解模式、以及马克思自然唯心主义时期、法权唯物主义时期和哲学唯物主义时期的实践理解模式的萌芽、发展和升华问题为第二大部分，结论和展望为第三大部分。最终，《存在与实践：马克思的本体论思想研究》，认为马克思的实践理解模式的文本学、发生学和现象学研究能够为马克思的本体论承诺，即马克思关于如何切入及走出存在问题的思想，提供一个很好的辩护。

《国魂：中国社会主义建设改革成功的理论与实践》内容包括中国人民站起来了、毛泽东的社会主义革命、社会发展根本动力、社会形态检验根本标准、中国处于社会主义初级阶段、改革是决定中国命运的一招、社会主义也可以搞市场经济等。

在漫长的历史上，政治是安邦治国之道，是发生于高城王宫之事，小小的村庄是无所谓政治的，当然不会纳入知识者的视野。然而，任何经国大事都要延伸于一个个小村庄并接受其反应。只有当一个个小村庄也能够参与政治，国家的大政才有真正广泛而牢固的基础。《岳村政治》以一个小村庄为载体分析经国大事在村庄的反应与运作，这本身或许就是历史进步的一个折射。

行政文化是行政学领域的重要分支，与行政学领域中的实证研究相比，目前国内关于行政文化的研究显得相对沉寂。行政学发展到今天，其研究对象并不是一系列的数据与模型，而是鲜活的个体，他们具有种种情感、愿望、需求，其行动方式也无法完全遵循理性选择的模式，不能将之简化为一系列的数据、模型。在此并不是认为实证、数据、模型等研究方法不重要，而是试图说明这些较为机械的方法，无法穷尽行政学研究中的奥秘。毫无疑问，不同个体之间的情感、愿望、欲求是各不相同的，但从行政文化的角度而言，同一地域、同一时代、有着同一文化传统的不同个体之间，总有更多的相似性。找到这种相似性，探讨其来龙去脉，就是行政文化研究的重要课题。行政文化亦因此而成为行政学的重要组成部分，并能为行政管理研究的深化提供相应的理论支撑。

实现“民族自决”，追求名副其实的“民族国家”，即“一个民族，一个国家”，曾是很多民族很多国家所追求的理想。近代以来，无论是多民族国家的民主政治，还是国际政治进程，在很大程度上都是围绕着这个问题进行的。为此，《由自决到自治》以对民族自决权及其对现代民族国家、现代国际政治的影晌为主线，分析人类社会由对自决权的憧憬、激情、狂热，一直到冷静与反思的时代变迁过程，探讨了“自治”逐渐成长为多民族国家处理民族问题的基本政治制度的原因和过程，一步步展现了由“自决”到“自治”的历史脉络。

《马克思主义文艺理论中国化研究》计五篇20章（含“总论”），分历史、当下、艺术人类学的思考三个层面对百年来马克思主义文艺理论中国化进程中的理论探索和具体实践进行全面研究。历史层面含“20世纪马克思主义文艺理论中国化历程的回顾总结和理论反思”和“马克思主义文艺理论中国化与20世纪中国古代文学、文论研究”两篇；当下层面含“马克思主义文艺理论中国化与当前文艺理论重大问题研究”和“信息化、消费化时代的审美文化与艺术产业”两篇；末篇“马克思主义文艺理论话语中国化问题的艺术人类学解析”为艺术人类学的展望层面。“总论”从宏观上讨论了马克思主义文艺理论中国化的五个基本问题：该命题的科学性、它与马克思主义中国化之关系、它与当代文艺学理论创新的关系、方法论问题和从文化传播视野下的马克思主义文艺理论中国化问题。第一篇“20世纪马克思主义文艺理论中国化历程的回顾总结和理论反思”分启蒙、奠基、十七年、“文革”、新时期五个时段，客观回顾和考察了百年来马克思主义文艺理论初步中国化的历史过程。对此进程中产生的标志性成果进行了总结和阐发，系统总结马克思主义文艺理论中国化的历史经验特别是失误的教训，并进行了理论的反思。第二篇“马克思主义文艺理论中国化与20世纪古代文学、文论研究”认真回顾了20世纪二三十年代到今中国古代文学、文论研究应用马克思主义文艺理论的曲折历程和具体方式，在革命进程与学术命运交织而成的总线索下重点揭示了在“左”的干扰下，中国文学、文论研究存在的革命化、政治化印迹，并以介入社会和学术本位、理论阐释型研究和实事考证型研究、中西古今之争三个维度反思了百年以来的中国文学、文论研究，为今后该领域的研究更好地应用马克思主义文艺理论提供了切实可行的思路。第三篇“马克思主义文艺理论中国化与当前文艺理论若干重大问题研究”应用马克思主义文艺理论着重探究新现实、新语境中审美意识形态论、人文精神、全球化语境下文艺理论的实践应用三个重要问题。对审美意识形态论提出的背景、过程和重要理论意义和新世纪以来围绕该问题的新争论进行了再反思；以马克思主义人学理论的新阐释为价值坐标，考察了上世纪90年代人文精神大讨论和新理性精神文论的深层内涵；对我国文艺理论教材体系和教学实践、文艺学的学科危机等问题作了深入的探讨。第四篇“信息化、消费化时代的审美文化与艺术产业”对当代中国审美文化实践中出现的重要现象——艺术产业建设——进行深入的研究，系统论述了马克思艺术生产理论的要义及其后“西马”理论家的多方阐发，着重探讨了当代中国艺术产业的发展模式和规律，揭示出当代中国艺术产业的发展的内在逻辑，并明确提出新的社会语境中产业化艺术应当成为建设社会主义核心价值体系重要力量的主张。第五篇“马克思主义文艺理论话语中国化问题的艺术人类学解析”以全球性的人类学本土化运动为背景，重点评估了马克思主义文艺理论中国化基本话语的历史合法性及其艺术人类学价值，在完全本土化的可能性和不可能性交织的人类学语境中，追问新世纪马克思主义文艺理论话语中国化是否即是西方主流人类学所指证的“部分真理”之追求的理论问题。本篇提出的问题及其解答将有助缓解或克服马克思主义文艺理论所面临的“既有理论的涵盖面在缩小，对新的世界性文艺现象的某些方面说服力在减弱”的挑战。全球化语境中，马克思主义文艺理论在我国大学文科教学和文艺学学科领域中的指导地位有所削弱，然而当代文艺新现实、新现象、新问题又迫切要求马克思主义文艺理论给予应对和回答。本书或可为构建我国当代文艺学、美学的学科建设的指导思想和促进我国社会主义文化艺术事业健康、蓬勃的发展产生积极影响。

《思想政治教育发生论》内容包括了思想政治教育发生论的依据和借鉴、思想政治教育发生的历史考察、思想政治教育发生的根源探究等。作为一种客观的、普遍存在的社会历史实践活动，思想政治教育是伴随着人类生产力的发展、生产关系的发展、社会组织形式的发展以及人类认识的发展而产生的社会实践活动，它经历了从萌芽到形成、从自发到自觉、从低级到高级逐渐产生、形成和发展的自然历史进程。思想政治教育的产生，深深地根植于人类实践活动、认识活动和价值活动的内在需要之中，是人类实践活动、认识活动和价值活动发展的必然产物。思想政治教育的发生是在各种要素的交互作用中，在各种矛唇的推动下，遵循一定规律性的过程。现代化、市场经济、全球化和构建和谐社会是当前中国社会发展最为突出的客观历史现实，构成了思想政治教育发生、发展的时代语境。思想政治教育在当代社会面临羞空前的历史机遇和巨大的发展空间，实现着全方位的转型和深刻的变革。