本书汇集了作者从1999年到2004年间的社会政治评论文章，对后革命时代的公共政治文化作了深入的探讨和讨论。全书共分上下两篇，具体内容包括《从革命党到执政党》《勇气、利益与责任政府》《自由主义之争：学术建制与知识问题》《思想模式与思想创造》《均衡发展视野中的社会保障》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

中国的现代化进程最早要溯源到19世纪40年代以后，而真正意义上的中国现代化是从1949年中华人民共和国成立以后开始的，尤其是改革开放以来，中国的现代化事业取得了突飞猛进的发展。然而迄今为止，国内外对中国现代化问题的研究，主要还集中于近代中国现代化思想及实践的研究，由于种种原因，对新中国成立以后的尤其是改革开放以来的当代中国现代化问题的具体系统的研究，还十分稀少，每每叹为憾事。《中国现代化思想史论》所关注的则是当代中国的现代化思想发展与实践探索的艰辛历程、深层原因、历史经验与现实借鉴，这是任何关注中国问题的人们都无法漠视的一个领域，也是一个充满诱惑与研究潜力的领地。这也是《中国现代化思想史论》研究的价值所在。《中国现代化思想史论》力图在前人研究的基础上，更上一层楼，希冀有所发现、有所创见、有所前进。当然，这是一个庞大的研究工程，“高山仰止，景行行之”，让我们尽力为之，以待来者。

《马克思主义中国化理论成果探析》是依据党和国家的重要文献，注意引用权威媒体公布的相关资料，同时吸收了近年来理论界和学术界在马克思主义中国化理论研究方面的最新成果，着力于整体把握中国共产党人对中国革命、建设、改革重大理论和实践问题的研究和阐述，尤其是在理论著作的通俗性、感染力和吸引力等方面进行了实际探索。通过通俗的语言解读深奥的理论问题，增强理论书籍的可读性；通过链接大量阅读材料，进一步增强其通俗性、可读性，进而增强感染力和吸引力。

《情系海峡缘结两岸》即是民革中央祖统宣传工作成果的鲜明体现。促进祖国和平统一工作历来是民革的重点工作，而祖统宣传工作又是全部祖统工作的重要组成部分。多年来，民革中央以创新精神办宣传，努力走一条高水准、多形式、内涵深、重实效的祖统宣传之路。几年来，台海局势发生了深刻变化，“台独”与反“台独”的较量空前激烈、尖锐、复杂。一方面，台海局势中有利于遏制“台独”的积极因素在增长，两岸关系朝和平稳定方向发展的势头在增强，两岸人员往来和各领域民间交流合作出现了前所未有的新局面；另一方面，陈水扁当局的“台独”分裂活动不断升级，进行“台独”冒险的危险性上升，致使台海局势处在高危期，对台湾社会和两岸关系造成了前所未有的危害，对国家主权和领土完整、对台海地区和平稳定构成严重的现实威胁。

《公共基础知识》按照通信行业特有工种的国家职业标准中公共基础知识的要求编写，是通信行业从业人员进行职业技能鉴定的配套用书，适用于通信行业职业技能鉴定的各职业和各级别。教材力求体现“以职业活动为导向，以职业能力为核心”的指导思想，介绍了通信行业从业人员应掌握的基础知识和辅助技能，主要包括：职业道德、法律常识、安全生产、行业概况、通信技术知识、应用文写作、市场营销等内容。

《政治学概论》作为我国高等教育组成部分的自学考试，其职责就是在高等教育这个水平上倡导自学、鼓励自学、帮助自学、推动自学，为每一个自学者铺就成才之路。组织编写供读者学习的教材就是履行这个职责的重要环节。毫无疑问，这种教材应当适合自学，应当有利于学习者掌握、了解新知识、新信息，有利于学习者增强创新意识、培养实践能力、形成自学能力，也有利于学习者学以致用、解决实际工作中所遇到的问题。

艾伦·伍德是加拿大约克大学政治学教授，英语国家中杰出的马克思主义学者。在本书中，她对马克思主义当中较有影响的思想流派做了批判性考察。她不满于后马克思主义把政治实践从阶级和阶级斗争中分离出去的做法，详细阐发了她本人对阶级、意识形态与政治之间复杂关系的创造性理解，深入探讨了社会主义与民主之间的关系。 在本书中，加拿大约克大学政治学教授艾伦·伍德对马克思主义当中较有影响的思想流派做了批判性考察。她不满于后马克思主义把政治实践从阶级和阶级斗争中分离出去的做法，详细阐发了她本人对阶级、意识形态与政治之间复杂关系的创造性理解，深入探讨了社会主义与民主之间的关系。

为了积极推动各地区深入领会科学发展观的精神实质，自觉用科学发展观指导各级发展改革委系统的各项工作，国家发展改革委学术委员会办公室在国家发展改革委学术委员会领导的指示下，组织了地方发展改革委学术委员会编写《落实科学发展观的政策研究》。

价值多元论是与晚期以赛亚·伯林联系存一起的观念，这种观念认为，基本的人类价信是不可还原地多元的和不可公度的，诸如自由、平等和社群这样的目标是内存的善，它们既不能按照一种绝对的等级加以排序，也不能被转译成一种具有共同特性的单元，如果这是正确的，那么当这些价值在特定的情形中发生冲突时，我们怎样在它们中间进行选择呢？尤其是，有什么理由证明支持个人自律和宽容的自由民主体制的价值排序呢？最近的评论者已经把价值多元论视为是存削弱自由主义对于普遍权威的传统要求，使它充其量只不过是没有更大合法性资格的诸种政治形式之一。针对这种观点，作者论证，价值多元论本身蕴含对于自由主义的一种有力和独特的辩护，对价值多元论诸要素的反思产生了一组伦理原则，包括对普遍价值的尊重，对政治乌托邦主义的拒斥，对价值多样性的促进，对合理分歧的调和，以及对一组特定德性的培养。一种以对个人自律的强有力信奉、温和的再分配和多文化主义政策的宪政约束为特征的自由主义政治形式可以最好地满足上述那些原则。本书是在价值多元论基础上对自由主义的首次长篇大论的辩护。

《重新认识毛泽东》是一部有着独特逻辑结构的著作。作者以倡导毛泽东研究方法的不断创新为宗旨，以重新认识毛泽东为主线，分四卷二十二章对毛泽东研究中的一些热点、难点、重点问题阐发了自己独到的看法。“卷一”是“新维度：毛泽东哲学再认识”，对毛泽东哲学与马克思主义中国化、毛泽东哲学与实践唯物主义、毛泽东哲学与儒家中庸思想、毛泽东的一元真理观、毛泽东的政治意识观、毛泽东的个性观等问题进行了深入的探讨，还把价值学维度引入《实践论》《矛盾论》研究，并站在新高度总结了毛泽东倡导的人民群众学哲学用哲学活动的经验教训。“卷二”是“新反思：晚年毛泽东再研究”，着力探讨了毛泽东晚年探索中的某些重大问题，对晚年毛泽东的社会主义理想模式、晚年毛泽东意识形态领域阶级斗争观、晚年毛泽东改造哲学体系的基本思路、晚年毛泽东关于人民主体地位实质化的基本思路等问题进行了再认识。“卷三”是“新思路：毛泽东邓小平之比较”，对毛泽东邓小平比较研究的历史、现状及趋势进行了反思，还重点就毛泽东邓小平社会发．展理论的哲学前提、社会发展战略目标构想以及社会发展道路理论进行了比较研究的尝试。“卷四”是“新视野：建构‘毛泽东学’”，对毛泽东学建构中的一些重大问题进行了初步研究。这部著作的体系编排反映了作者毛泽东研究的心路历程。作者的毛泽东研究是从毛泽东哲学开始的。1989年在写作《中国当代哲学》一书时，产生了研究晚年毛泽东的浓厚兴趣，遂把硕士毕业论文的题目确定为“论毛泽东对中国社会主义建设道路的探索”，1993年陕西人民出版社出版的《晚年毛泽东的艰苦探索》一书，可以算是作者对晚年毛泽东研究的代表作。晚年毛泽东的研究不可能不联系到邓小平建设有中国特色社会主义理论，所以，从1993年以后开始了毛泽东邓小平的比较研究，1995年国家社会科学规划项目“毛泽东邓小平社会主义思想比较研究”给了我们课题组（作者是该课题组重要成员），使作者的这一研究更加系统化。多年的毛泽东研究使作者觉得有必要进行毛泽东学基础理论的思考。因此，从1995年开始，建构毛泽东学体系的问题也一直是他学术研究的兴奋点。《重新认识毛泽东》一书中的二十二章内容，实际上是作者在近10年来所写文章的集合，基本上是作者近10年来心路历程的逻辑体现。