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《资本论》导读是中央党校各类主体班次的常设讲题。2011年5月13日，时任中央党校校长的习同志在春季学期第二批进修班开学典礼上要求，领导干部要重视学习马克思主义经典著作，指出《资本论》是马克思用毕生精力写成的全面揭示资本主义经济运动规律及危机特征的政治经济学巨著，历史唯物主义、科学社会主义在《资本论》中得到了理论逻辑的科学说明。

本书以明清之际气本论的兴盛和16世纪耶稣会的智识框架为背景，系统梳理当时传教士利玛窦、傅汎际、熊三拔、高一志等人传入中国的西方自然哲学，以及中国士人对西方自然哲学的反应与接纳。为适应中国的文化传统，利玛窦等人在翻译过程中作了不同程度的过滤或调适，如增删相应文字、以中国传统理论辅助阐释等。面对与中国截然不同的自然观念，中国士人反应各异，以熊明遇、方以智、揭暄、游艺为代表的“方氏学派”对西方自然哲学进行了批判性的接纳。尤其是揭暄将西方自然哲学的相应部分作了变形进而整合到传统的元气学说和阴阳理论中，形成中西合璧、自洽连贯的宇宙体系，极具典范意义。明清之际的中西科学交流呈现出万花筒般的文化调和和观念交织，深刻反映了传统与西学、自我与他者的复杂互动。

《《路德维希﹒费尔巴哈和德国古典哲学的终结>导读》是恩格斯在马克思逝世后对马克思哲学思想所作的全面梳理、总结和发展，明确提出了哲学基本问题，系统论述辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理，是马克思主义科学世界观和方法论的集大成之作。

毛泽东的《新民主主义论》是其新民主主义理论的集中体现。伟大的时代需要先进理论的指导，伟大的时代也为先进理论的产生奠定了现实的基础。同样，先进的理论也为伟大时代提供了重要的理论指导，从而使这个时代更具有自己鲜明的特征。在血与火的革命战争年代，在中国从半殖民地半封建社会向独立自主的新中国迈进的过程中，以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体情况相结合，开辟了具有中国特色的革命道路，最终夺取了政权，建立了新中国，实现了中国人民站起来了的伟大梦想，并在这个过程中创立了新民主主义理论。

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《序言》是历史唯物主义的代表篇目。在全部的马克思主义经典著作中，《序言》的重大意义在于，它是马克思本人以十分明确的口吻对自己政治经济学研究的总过程和总结论的完整阐明。这个过程就是马克思进行政治经济学研究的总过程，这个结论就是唯物史观的基本结论，这一结论可以从社会存在结构、历史发展动力、社会评价标准和社会演进形态四个维度去解读。在马克思的著作谱系中，如此全面、清晰地表述历史唯物主义的理论内涵。因此，《序言》具有独特的理论价值，它也因此成为历史唯物主义的经典文本。

恩格斯晚年写的五封被称为关于历史唯物主义的通信的书信。在这些书信中，恩格斯批驳了社会主义者和资产阶级学者对历史唯物主义的篡改和歪曲，全面地阐述了经济与政治、经济基础与上层建筑的辩证关系，进一步揭示了社会意识形态发展的特点和作用，同时也论述了其他一些历史唯物主义的原理。历史唯物主义是完整、严密的科学理论。

欺凌并不只是校园问题或个体行为问题，而是一种编织在美国文化中的社会病态。个人层面的欺凌和体制层面的欺凌看起来十分相似，都来自权力的不平衡，表现为持续打击受害者、确保其卑躬屈膝、捍卫欺凌者的优越感和正当感。本书告诉读者，这种相似并非偶然。在本书中，两位社会学家运用“社会学想象力”概念，将个人问题与公共问题联系在一起，提出：个体欺凌是更大层面上的社会现象所导致的后果。欺凌是体制催生的结构性问题，陡峭的权力层级是骨骼，欺凌行为是围绕其产生的血肉——从政府大楼、公司办公室到教室、操场，再到自然环境，莫不如此。当权的个人与机构需要创造一种文化以使暴力和侵略性成为一种自然常理——在这种文化中，个体之间会争当欺凌者，不当被欺凌者。社会、各国甚至各物种间的力量差距越大，体制欺凌和个人欺凌就越常见。如果不首先挑战培养、鼓励这种欺凌行为的宏观体制，就不可能减少欺凌行为。 《霸凌国家》是迄今为止关于欺凌相当全面的分析，揭示了欺凌行为背后的历史、经济、政治以及社会心理原因，论证雄辩有力。所有教育工作者、家长以及任何希望减少校园欺凌、人与人之间的相互攻击以及国与国之间的暴力冲突的人都应该阅读本书。