新政治人类学需要一个理论范式框架，以期初步建立具有教科书价值的理论基础。提出“五化四要素”（政治科学化、人类学政治化、民族志写文化、管理学人性化、政策性真理化；权力要素、田野要素、民族志要素、扎根理论要素）的新政治人类学研究范式（Neo-PoliticalAnthropology[NPA]）。新政治人类学旨在发掘具有范式“象征”“符号”的“学科基质”（disciplinarymatrix）与“有序元素”，逐步形成跨学科新型研究范式。新政治人类学正在经历着“自觉认同”“共同持有”某种“学科基质”的探索性过程，研究内容主要体现在“五四”学术框架上，即“学科基质”的“五化”过程（政治学科学化、人类学政治学、民族志写文化、管理学人性化、政策学真理化，与“有序元素”的“四要素”组合（权力要素、田野要素、民族志要素、扎根理论要素）的辩证统一上。“学科基质”（“三化”过程）是通过“有序元素”（“四要素”组合）来展示范式革命的五彩魅力，而“有序元素”（“四要素”组合）则通过“学科基质”（“五化”过程）来勾勒出范式革命的内在本质，两者不可分割互为一体，展示出新政治人类学的“五化”“四要素”框架轮廓

《中国特色社会主义民生三维向度》。中国特色社会主义“两个一百年”民生愿景，跟马克思主义民生思想有着一脉相承的关系，是马克思主义民生思想中国化的重要成果。根据历史唯物主义基本观点，民众是一个具体的历史的范畴。从民众视角审视，马克思主义民生思想具有阶级性、人民性和人类性，决定着马克思主义民生思想中国化的主要特性。一是鲜明的阶级性，这是马克思主义民生思想中国化的根本。阶级维度的民生革命，立足无产阶级利益，争取无产阶级民生解放。在马克思主义革命理论指导下，通过新民主主义革命，中国民生革命和民生解放的任务基本完成。二是广泛的人民性，这是马克思主义民生思想中国化的基础。人民维度的民生建设，立足广大人民群众的利益，争取人民民生解放。这一任务通过社会主义建设和改革，正在发展进程中，取得的成效令人鼓舞，也面临发展中的问题。如何以马克思主义为指导，成功探索出具有中国特色社会主义人民民生道路、理论和制度，是当前马克思主义民生思想中国化研究的重大问题。三是高远的人类性，这是马克思主义民生思想中国化的旨趣。人类维度的民生，立足全人类的利益，争取人类民生解放，这需要十几代甚至几十代人的长期艰苦过程。提出并推进“两个一百年”的民生发展，无疑是这个过程的重要部分，使我们更加接近于全人类民生解放的理想目标。十八大以来提出民生发展新战略、新理念和新远景，开拓了马克思主义民生思想中国化新境界。中国全面建成小康社会和不断推进中国梦的实践，不仅对于中国人民的民生发展意义重大，而且是人类“民生梦”发展的至关重要的一步。马克思主义民生思想中国化的发展经验表明，阶级性、人民性和人类性的民生“三性”需要跟中国特色社会主义道路、理论、制度“三维”建设密切结合，才能在实现民生建设新愿景的进程中，开拓马克思主义民生中国化新境界。

本书以美国政治学家加布里埃尔·A.阿尔蒙德的比较政治学理论为基础。该理论将“政治体系”作为政治学研究中的核心概念，认为人类曾经存在的任何政治体系，依照结构—功能的分析方法，都可视为一个由环境、输入、转换、输出和反馈等部分所组成的系统，都能通过“体系、过程和政策”这一具有普遍性分析效力的概念框架加以分析。这样，就能够克服意识形态等话语系统的差异所形成的障碍，对不同的政治体系进行较为客观的分析和比较。本书将比较政治学的理论概括与国别分析结合起来，除了理论部分，还系统地分析并比较了当代世界重要的十一个政治体系（国家）。

暂缺简介...

暂缺简介...

暂缺简介...

自由主义塑造了欧美过去两百年的历史，依然支配今日政治。但在自由主义真正意涵及其如何兴起上，意见分歧却极为鲜明。　在这本英语世界数十年来首部关于自由主义史的著作中，资深政治观察家埃德蒙·福赛特以拟人笔法，藉十九世纪初期迄今欧美众多思想家、政治人物的生平和观念，探问该核心政治传统的理想、成功与失败，讲述故事主角“自由主义”的生命史话。　《自由主义传》聚焦于美、英、法、德四国，追溯这些国家自成一格的传统如何在自由主义之民主的实践上聚拢。作者以广义自由主义观，探讨从贡斯当、密尔，以至伯林、哈耶克、罗尔斯等诸多著名思想家，以及多位备受冷落的人物。而谈论到的二十世纪自由主义政治人物，则包括富兰克林·罗斯福、林登·约翰逊，还有胡佛、里根、科尔。这部自由主义史话探溯政治自由主义之沿革，从1830年代发端，到其与民主主义漫长且无奈的妥协，再到1945年后的一段黄金时期，最后谈到今日的挑战和面临的怀疑。

暂缺简介...

欺凌并不只是校园问题或个体行为问题，而是一种编织在美国文化中的社会病态。个人层面的欺凌和体制层面的欺凌看起来十分相似，都来自权力的不平衡，表现为持续打击受害者、确保其卑躬屈膝、捍卫欺凌者的优越感和正当感。本书告诉读者，这种相似并非偶然。在本书中，两位社会学家运用“社会学想象力”概念，将个人问题与公共问题联系在一起，提出：个体欺凌是更大层面上的社会现象所导致的后果。欺凌是体制催生的结构性问题，陡峭的权力层级是骨骼，欺凌行为是围绕其产生的血肉——从政府大楼、公司办公室到教室、操场，再到自然环境，莫不如此。当权的个人与机构需要创造一种文化以使暴力和侵略性成为一种自然常理——在这种文化中，个体之间会争当欺凌者，不当被欺凌者。社会、各国甚至各物种间的力量差距越大，体制欺凌和个人欺凌就越常见。如果不首先挑战培养、鼓励这种欺凌行为的宏观体制，就不可能减少欺凌行为。 《霸凌国家》是迄今为止关于欺凌相当全面的分析，揭示了欺凌行为背后的历史、经济、政治以及社会心理原因，论证雄辩有力。所有教育工作者、家长以及任何希望减少校园欺凌、人与人之间的相互攻击以及国与国之间的暴力冲突的人都应该阅读本书。

暂缺简介...