《变与不变：马克思主义中国化百年历程》分为九章，内容包括一个共产主义的幽灵、马克思主义中国化的启程、马克思主义中国化的早期探索、窑洞中的思想之光、换了人间——马克思主义中国化的新课题、困境中的蹒跚前行等。

中共中央办公厅、国务院办公厅最近下发《关于深化政务公开加强政务服务的意见》，意见要求按照深化行政体制改革的要求，转变政府职能，推进行政权力运行程序化和公开透明；按照公开为原则、不公开为例外的要求，及时、准确、全面公开群众普遍关心、涉及群众切身利益的政府信息；按照便民利民的要求，进一步改进政务服务，提高行政效能，推进政务服务体系建设，为人民群众提供优质便捷高效服务。意见从四个方面对如何深化政务公开加强政务服务提出了重要对策。本书收录了《关于深化政务公开加强政务服务的意见》和《国家预防腐败局办公室、全国政务公开领导小组办公室负责人就〈关于深化政务公开加强政务服务的意见〉有关问题答新华社记者问》。

这是一些将民主与法治当作信仰，相信它能够成为社会的秩序原则与社会运行方式，并坚信理性力量的知识精英，历经数年共同精心编纂的一部书。他们满怀激情、充满智慧，以建筑一座理想中恢宏大厦的决心，做着构建最扎实地基的工作——公民教育。 被命名为《民主的基础》的这一辑的读者对象，是甫将开始独立社会生活的青年。这些青年，正是保证前人着力思考过、倾心建设过的民主与法治机制——同时也是具有普世价值的文化传统和社会生活信念，能够得以延续的基石。 作为美国高中的课程读本，《民主的基础》由《权威》、《隐私》、《责任》、《正义》四个部分构成。所涉问题常常会触碰到个体的自我面对群体的他者时的一些核心价值冲突，令我们本能、直觉的感受纠结与困扰。但是，我们都知道，这世界是由一个个独立的个体组成的一个共同体，社会共有的秩序与幸福是达成个体幸福的基础。在纷繁复杂的人际社会中、在相互冲突的利益与价值面前，必须权衡利弊，做出理性的思考与选择。因此，只有当一个社会有更多能够独立思考的人、以社会的共同利益为目标捍卫个人权利的人，我们才能够期待这个社会更加和谐美好。 该丛书的要旨不仅是带领研习者广泛而深入的思考权威、隐私、责任、正义这些至关重要的问题，更是通过思想智慧、知识经验给出了一个叫做tt知识工具”的东西。“它是一种思想工具，是研究问题和制定决策的一系列思路与方法的集合。”运用这些工具，不仅能帮助我们更好地解析这些核心理念，更通过由理念到操作层面的分析与权衡，令研读者通过熟练运用具体的指标体系，形成对研究对象的判断与决策，在面对多重利益交叠的复杂的社会政治生活、决定我们的态度和行动方式的时候，超越情感，不是凭主观感受，而是理性、平和、有序的使用知识工具做出衡量与诜择。

《民主的本性：托克维尔的政治哲学》是法国政治哲学学者皮埃尔·马南对著名政治思想家托克维尔名著《论美国的民主》的解读。托克维尔指出，七百年来在基督教世界发生的事件无一不有助于民主的到来，民主乃是出乎天意，不可阻挡，试图遏制民主则无异于与上帝搏斗。百年来，托克维尔的判断和预言早已跃出基督教世界，民主成为任何文明和民族都必须面对的挑战。如果民主是我们的命运，那么理解民主就是理解我们自己。通过对托克维尔思想的深入解读，马南告诉我们，只有洞察民主的本性，掌握民主的政治艺术，我们才能在现代社会找到自由和德性之路。

《社会资本与政府治理》以社会资本理论为分析视角，并结合当代的公共行政改革实践，试图对政府治理问题进行系统研究探讨。《社会资本与政府治理》首先以治理的基本性问题作为切入点而展开阐述，涉及概念诠释、特征甄别等一系列内容要素；其次，通过对皮埃尔·布尔迪厄、詹姆斯·科尔曼以及罗伯特·帕特南三位代表人物有关社会资本理论经典观点的界说，梳理了社会资本的理论积淀与演进；再次，依据治理理论与社会资本理论各自的分析框架，进一步辨析了社会资本和政府治理两者之间的结构关联；最后，对当前中国政府治理建构过程中社会资本的缺陷情况做了进一步深入诊断，着重探寻其中成为制约因素的症结之所在，并提出要以社会资本的整合来推动中国政府治理的建构。

本书深入细致地描述和分析了在儒家士大夫的推动下，以春秋学为主的经学如何诉诸「大一统」帝国的创制立法，如何影响汉帝国的实际历史进程，从而成就「汉道」，为中国古代政治文化确立了基本模式。本书贯通了从西汉立国至东汉一朝的全部历史过程，所涉及的问题，如汉初于「过秦」背景下实行的黄老无为政治、儒术的兴起与独尊、 「霸王道杂之」的汉家家法、儒家思廟推动下的托古改制、两汉之际的政治学术转变，皆是中国历史上的大关节。对于这些重大历史转折及其对中国文化发展的深远影响，前辈学人多所发论，而本书将这些问题贯通连缀， 一气呵成，时有新颖独到的见解，展现了作者将思想史、政治史、制度史融会贯通的深厚功力。

《政治学读书笔记》收录了李洪峰的政治学读书笔记四十篇，主要内容包括：《斯宾诺莎，公众的幸福是最高的法律》、《凯尔森，法律是个人行为的一种秩序》、《卢梭》社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利》等。

孔子云：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”①要了解儒家的思想，了解儒家的治世方略，了解儒家给人们提供的政治智慧，首先得了解什么是儒家，什么是儒学。儒家和儒学是两个截然不同的概念。儒家是孔子所创立的一个学派，它产生于我国春秋时期，形成于“百家争鸣”这一思想大解放的文化背景之下，其代表人物有孔丘、孟轲、荀况等，载述其思想的经典是《论语》、《孟子》、《荀子》等；儒学是关于儒家学说的学问，它包括对儒家思想的诠释、研究、发展等。儒学由儒家代表人物创立并形成自己的思想体系，它在历史的发展中不断受到修正、损益，是一种不断发展的学术思想。而儒学的每一次发展，无不是为了适应当时社会的需要，这使儒学天然地具有时代性，其时代性又源于儒家思想的超时代因素，因为儒家及其代表人物原本是实践的智者，他们的许多思想有着相当程度的超时空性（或日普适性）。因此，在本书中，我们对儒家政治理论的论述是以孔、孟、荀为核心，当然也不完全囿于此。

选举政治下，因为少数派群体不能影响选票和议员的去留问题，从而不能够影响或左右选举大势，因此政府也一般不会在决策、政策中反应、照顾他们的利益需求。于是，选举政治出现空白点。 本书作者通过大量的调查研究，专门对少数群体利益表达与政治回应问题进行了深入的探讨，并以最有代表性的美国东北部四个城市为例加以分析和阐释，从而形成了本书。 书中的不少观点，具有启发性。比如，在美国传统政治色彩比较浓厚的布里奇波特市，拉丁美裔人因为有着自己的组织，因而比没有组织的美国非裔黑人更能有效表达自己的利益需求，并在政府的政策制定中得以体现。这就说明，选举政治顾及不到的地方，需要其他方式来解决合法利益表达和政治回应的难题。在这个意义上说，选举政治不是一切，仅有选举政治是不够的，还、需要其他东西来补充、完善。

“新马克思主义”是对那些在后期资本主义社会的条件下重新思考和解释正统马克思主义学说所作的学术尝试的总称，它在世界范围的马克思主义研究中以其“非正统”、 “非党派”、 “非政治意识形态”的面目和众多的著述而异军突起、独树一帜。“新马克思主义”的主要内容为对马克思主义基本原理的研究、对苏联社会主义的批判和对现代资本主义的批判。“新马克思主义”者以社会批判理论这一特有的方式揭示了现代工业社会的特点和弊病，把资本主义社会视为一种使人异化的剥削人的制度，主张真正的马克思主义在于批判，在于揭露各种意识形态的“真面目”而使公民觉醒，从而使人们能在两大对抗性制度之外作出第三种选择：建立一个没有战争、没有剥削、没有压迫、没有贫穷和浪费的、人能够真正实现解放的理想社会。 “新马克思主义”旨在在现代工业社会条件下“重新发现”马克思和“重新设计”马克思主义，给我们研究马克思主义提供了宝贵的思想资料和理论启发。 作者以其德国哲学博士（1984年）的深厚理论功底和中国人民大学教授的工作实践，尤其是与哈贝马斯等人的长期交往与合作研究，为读者提供了学习和研究马克思主义的新途径、新资料、新源泉。