中国改革开放以来，特别是东欧剧变以后，人们对于“什么是社会主义”这个问题的认识和探索在不断地创新。如何从理论与现实、历史与当代、经典与现代等不同角度来探索社会主义，如何结合社会主义的理论、运动和制度等不同方面来认识社会主义，是《社会主义的现代解析》进行的一点尝试。全书围绕社会主义的发展历程、社会主义概念解析、马克思主义的国家观、公有制和剩余价值理论的探讨，以及社会主义模式的比较分析等多种角度来认识社会主义，解析社会主义，并结合近几年中国改革开放的伟大成就证明了社会主义发展的强大生命力。

古希腊盲先知忒瑞西阿斯形象不仅是古希腊叙事诗（荷马、赫西俄德）、肃剧（索福克勒斯、欧里庇得斯）和古希腊哲学（柏拉图）的重大主题，还穿越了古罗马哲人和诗人（西塞罗、奥维德、塞涅卡、路吉阿诺斯）以及中世纪诗人（但丁）的著述，进入了西方近现代诗人（弥尔顿、丁尼生、艾略特）的伟大诗篇。《盲目的洞见：忒瑞西阿斯先知考》作为忒瑞西阿斯先知形象研究的第一部分，尝试逐字逐句疏解了十多篇述及忒瑞西阿斯先知形象的古希腊经典文本，《盲目的洞见：忒瑞西阿斯先知考》深究了其中所蕴涵的“先知与僭主”关系主题。

《霍布斯与共和主义自由》是《上海三联人文经典书库》之一，书中包括了导论——霍布斯的人文主义开端；《法的原理》——自由之描述；《法的原理》——自由之界域；《论公民》——自由之定义；《利维坦》——自由之再定义等内容。《霍布斯与共和主义自由》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《天缘政治学》是一本写给有决策权的人看的书。本书作者安·彼·杰维亚托夫认为，天缘政治学是一种全新概念的军事政治学说，其视野是俯瞰地域的；这是洞悉一切的、具有神灵不可战胜之力的学说，它是不受任何地理限制的；这是仍活跃在空间的历史时光的学说；这是让人相信地球上还存在着另外一种公正秩序的学说；它达到了地缘政治学无法企及的境界，即精神明显是可以战胜理智、意志、恐惧和推测的。作为一种学说、方法论和技艺，天缘政治学试图以超脱相互对立和斗争的三维和谐成果的原则和方式来指导未来的管理活动。《天缘政治学》从不同方面阐述了作者对天缘政治学这一理论体系的认识，并对俄罗斯在国际政治关系中的位置作了论述。对我国研究国际关系、国际政治专业的学者，对俄罗斯发展战略感兴趣的学者，以及高校相关专业师生来说，本书具有一定的参考价值。

《地缘政治学：国际关系的地理学（第2版）》是一本最好的地缘政治学专著。地缘政治学是关于世界主要地区政治地理变动的事实知识，包括它们在历史上以及当前的相互关系，它是一种全景式的世界观察。在索尔·伯纳德·科恩的地缘政治学中，均衡，而不是转变，才是治国策略的一目的。最深刻的是，科恩暗示，在全球化的时代，战略与经济相互依赖程度的增长为已经是（或者可能成为）大国冲突地带的地缘政治区或破碎地带提供了一个机会，使后者成为潜在的一体化区或门户区。为此，将需要具有想象力的外交方式。索尔·伯纳德·科恩深邃的地缘政治智慧为其学说提供了坚固的知识基础。

张桂珍编著的《政治制度伦理：历史发展及当代中国的实践》首次系统地探讨了政治制度伦理的一些基本问题。《政治制度伦理：历史发展及当代中国的实践》从伦理的视角考察了中国传统社会政治制度建设，梳理了西方思想史上主要思想家关于政治制度伦理的思想，挖掘了马克思恩格斯关于政治制度伦理的思想，对当代中国政治制度伦理的内生性成长做了历史溯源，总结和概括了毛泽东关于中国政治制度伦理建设的经验和教训，重点解读了邓小平政治制度伦理思想，探讨了当下有中国特色社会主义政治制度伦理建设的基本原则和途径。

《执著的乌托邦追求——刘师复无政府主义研究》由张九海编著。《执著的乌托邦追求——刘师复无政府主义研究》内容如下： 刘师复是中国近代无政府主义思潮的范本式人物，被称为“中国的普鲁东”。刘师复无政府主义是对民国初年社会现状的一种疏解，是对辛亥革命后现实政治的一种反动，是在救亡与启蒙的双重变奏中对政治制度和文化价值的一种选择。他承袭了中国早期无政府主义“新世纪派”思想，以克鲁泡特金的无政府主义理论为模本，提出了容纳政治、经济、道德、教育等方面的无政府主义全面主张，勾画了无政府社会的美好乌托邦。刘师复无政府主义受到了中国传统文化的潜在影响，其理论基础、核心理念、政治诉求、经济制度设计和社会理想都有着传统文化的痕迹。刘师复无政府主义是民国初年社会主义思潮的重要组成部分，是社会主义学说在中国传播过程的重要环节。刘师复与江亢虎、孙中山进行了关于社会主义的激烈辩论，他在中国较早传播了社会主义思想，也留下许多缺憾。五四时期，刘师复无政府主义为黄凌霜、区声白等人继承，并被尊称为“师复主义”。无政府主义成为五四时期主流思想之一，其破除传统文化的强烈要求、激进主义的革命手段、对未来社会的乌托邦设计等与马克思主义形成共鸣，因而成为诸多早期共产主义者向科学社会主义过渡的中间环节。在与马克思主义的论战之后，无政府主义最终因为提不出解决中国社会现实问题的具体方案，而逐渐淡出历史舞台。刘师复无政府主义是“中国化”的无政府主义，由于中西社会的时空置换，在中国，它起到了与西方不同的作用，应该对其进行同情的理解和理性、客观的评价。我们可以从文化哲学和政治哲学的理论视角考量其对当代政治、文化建设的警示和借鉴作用，关注文化激进主义和文化保守主义，关注当代国家与社会关系的发展。

现代性是我们时代最重要的焦点性问题。由衣俊卿编著的《现代性的维度》力图超越围绕着“捍卫现代性还是批判现代性”、“选择现代性还是拒斥现代性”而展开的那种抽象的和宏大的理论争论，确立“现代性是具体的”这一基本立足点，融会哲学、社会学、政治学、文化学和历史学等领域的研究成果，运用文化哲学和微观政治哲学的研究范式，《现代性的维度》从现代社会深层的和内在的机理、结构、图式、活动机制、存在方式、文化精神等方面对现代性开展多维度的、多视角的、历史的、深层的透视和统摄性理解，并试图具体展示一种宏观视角和微观视角相结合的社会历史理论范式。

《实证政治理论（第1卷）：集体偏好（引进版）》讲述了实证政治理论通过数学模型分析政治现象，这些模型能对政治结果为什么是我们所看到的样子而不是其他样子做出解释。有关这种政治结果的例子包括：在选举中脱颖而出的政党或者候选人、立法机构通过的法案、关于是否进入战争状态的决定或者设计宪法等。这些模型一般都首先假定政治结果是有关人——在第一个例子中为选民和候选人，在第二个例子中为当选民意代表或经任命产生的政府大臣，在第三个例子中为政府首脑和公民——的决策所产生的结果——想要的结果或者不想要的结果。实证政治理论中的大部分模型可以分为两种类型，但是，这两种类型之间的界限有时并不清晰。一类模型是以标准的关于个人决策的理性选择理论为基础。在其最简单的形式上，这一理论假定每个人在给定的选项集上有界定清晰的偏好，一旦此人做出了选择，则在选项集中没有其他任何选项会被此人更加偏好，就是说，此人选择了一个最好的选项。但是，在政治学中，极少出现一个人的偏好决定最终的集体选择的情况；甚至独裁者都会对所在政体中其他某些人相当敏感。于是，实证政治理论中的第一类模型探讨个人偏好被直接加总为集体偏好或社会偏好关系的可能性，如同个人决策模型，集体偏好或社会偏好关系于是被最大化，从而产生一组最优选项（在这里，“最优”指的是在集体偏好关系下“最被偏好”）。如果对一个给定的加总方法，最优选项集肯定存在，我们就有了一个类似个人选择的模型：所观察到的集体选择是这个最优选项集中的元素；并且至少在理论上我们能够确定，对在现实政治世界中所观察到的现象，这个模型是否提供了好的解释。

《中共一大代表早期文稿选编（1917.11-1923.7）（套装上下册）》汇集了当年参加中共一大会议的李达、李汉俊、董必武、陈潭秋、毛泽东、何叔衡、王尽美、邓恩明（铭）和张国焘、刘仁静、陈公博、周佛海以及包惠僧等国内十三位出席者，从1917年俄国十月革命胜利至1923年中共三大召开前后所撰写的各种文稿。这部书所收录的文章，不是将这些人在这一期间写的过去已发现的文章的简单叠加，其中有不少文章是在这次编辑过程中由我馆专业人员经过深入调查，认真勘实后新发现的，单包惠僧一人新发现的文章和作为记者采写的报道就有440余篇。