德里达的《友爱的政治学》无疑是20世纪后半叶最为重要的政治哲学著作！与他的《马克思的幽灵们》一道构成了解构学派“政治哲学”的核心文献。通过反复倾听亚里士多德的名言：“啊，朋友，没有朋友！”在如此绝境的思想经验和冒险中，德里达解构了以“友爱”为基础的政治哲学传统，同时也回应了施米特与之相对的“敌人的”政治神学，伴随着尼采对说着“或许”的新哲学家的召唤，在不可决断的决断中，解构展现了“到来民主？的可能性。与之相关的其他两篇文章，一个是德里达以幽灵的解构政治学和“没有弥赛亚主义的弥赛亚性”回应了马克思主义左派的挑战，一个是联系勒维纳斯正义的伦理增补了本雅明对暴力和极权主义的思考，二者都涉及到德里达政治思想的核心：解构即是正义，而正义是不可解构的！

公元l6世纪和17世纪之交，政治话语经历了一场巨大的转变，堪称“政治学革命”。像所有重大的革命一样，这场革命波及全欧洲。并且广泛地涉及思想和道德领域。不仅“政治”这个概念的含义和使用范围发生了变化，而且政治学的地位、政治教育的作用和有关政治自由的价值观都发生了变化。这场革命导致了“政治”地位的贬损。在这之前的三个世纪里，政治一直被供奉在人类科学中最高尚的位置。从这场革命开始。政治逐渐被认为？一种卑鄙、堕落和肮脏的行为：它不再是反击腐败的利器，相反地，它成为与腐败沆瀣一气的伎俩。本书正是从思想演变的角度，介绍了这场革命的来龙去脉。

《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名着。作者黄宗羲，字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江省余姚县黄竹浦人，成年以后加人复社。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居着述。主要着作有《明儒学案》、《宋元学案》和《明夷待访录》等。本书是关于研究《明夷待访录》的专著。

《希腊政治理论（套装上下册）》就是我们研究亚里士多德之前的古希腊政治思想时不该略过的一部著作。从梭伦的立法思想到自然哲学家的政治考虑。再到后期智者之独立的政治学说，直至落定于对柏拉图的全面审量。《希腊政治理论（套装上下册）》以其敏锐和深刻、平实而独到的观察与思辩，清理出一张清晰的中前期希腊政治思想的全身照，并使其自身也成为研究此领域时绝难逾越的阶梯。巴克的政治学研究独到而敏锐。不耽溺于某个单一的角度。他重视纵向的思想史研究，也重视在某一个特定载点上的集中考察。这可以从他的主要著述中看出来：《柏拉图和亚里士多德的政治思想》，《从赫伯特·斯宾塞至今的政治思想》，《希腊政治理论》，《十字军东征》，《国家的性质》，《奥利弗·克伦威尔》，《公民的选择》，《英帝国的思想和理想》，《英国和英国人民》。哲学著作中许多在当时和今天的西方国家都颇有影响，一直被视为政治学某些课题的重要参考书。

J，B伯里为英国研究古代世界文明与思想发展的重要学者，其著传被视为拜占庭研究复兴之最佳代表。伯里的《思想自由史》，距今几乎快一个世纪了。但无论时间流逝或世事变迁，都不会影响这本书的价值。这是一本应该被人们一再阅读的书。因为作者在书中申说和辩护的是人类所得结论中最重要和最来之不易的。这一结论的肯定性表达是：人应该享有完全的思想自由。它的否定性表达是：任何对思想自由的压制都是不正当的。这部篇幅并不？的著作是其较早期的作晶，但却具有极其重要的阅读价值，它追溯了自由思想从古希腊到20世界初期的发展历程。值得一提的是，伯里所称的“思想自由”是一种独义概念上的定义，其范畴并不越于西方的宽容理念之外，而并非我们平素所理解的这一概念。

《强势民主》是本杰明·巴伯教授对西方自由主义民主理论进行深刻分析和全面反思的重要著作，同时也是我们理解当代西方不同民主理论流派的经典作品。《强势民主》在1984年首次出版后即对当代西方民主理论与实践产生了重要而持续的影响。《纽约时报》曾经对巴伯教授的思想作出如下评论： “巴伯赋予参与思想以制度上和智力上的活力……他的独特贡献不在于其提出了有关立法的建议，而在于他勾勒出一种从可能出现的强势民主的实践来看待政治的方式……巴伯的研究是极富原创性的，同时也是极具挑战性的。”

多元民主，也被称为“多头政治”、“现代代议制民主”或“多元政治”。作者在本书中试图阐释多元民主与现实社会产生的矛盾如何去解决。如何去超越。达尔提出了多元主义民主模式，即在权力分散、组织多元的条件下，实行多重少数人的统治。多元主义民主的实现有赖于一系列社会政治条件和制度保障；同时，它也具有自治与控制等许多不可避免的困境。

每周，都有超过1000人走进桑德尔教授的课堂，参加哈佛有史以来累计听课人数最多的课程网上，《公正》的课程视频已有超过1000万人次点击观看钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读唤醒我们永不停歇的理性思考，看看它将把我们的良知带向何方▲如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物，你认为这是对生命的亵渎吗？▲如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？▲如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？▲如果一项合同与传统道德冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候，我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则，因此我们才会认为，19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆，是有悖人道的。但是，当我们口口声声说个人的生命权利至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利，但为什么大多数人又会反对同性婚姻？我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们理性精神保持清醒的状态。我们清醒的理性和人类的良知，会促发我们去寻找有关“公正”的“出路”。这条道路既能体现我们社会规范的人性，又能体现客观性。而这正是“世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔•桑德尔教授寻找的有关公正的第三条进路：培养我们每个人的德性，作出我们应该作的、公正的选择。

《政策分析方法：视角·路径·工具》对政策分析方法进行了系统地研究和探讨。主要内容有：政策分析方法引论、政策分析方法原理、政策分析的学科视野、政策分析的模型描述、政策分析的技术工具等。

《思想政治工作与建设社会主义核心价值体系研究》内容主要包括：社会主义核心价值体系的内涵与特征、建设社会主义核心价值体系的意义、社会主义核心价值系统建设与思想政治工作的互动关系等共7章。