我们必须打破很多危及我们生活质量的体制。你和某个官僚机构公司、行政机关、学校或医院打交道时，它直接答复了你的问题或提供了你需要的服务，而没有互踢皮球、让你在沮丧的迷宫里艰难穿行。你上次遇到这种情况是什么时候？你是否发现，这些体制对它们造成的不便或困难完全无动于衷？你想知道怎样打破它们吗？《打破体制》告诉你怎样去做。《打破体制用创造性巧胜官僚机构》的两位作者毕生研究组织体制如何运作，在书中讲述了受到各种官僚体制刁难者的有趣逸事，描述了这些人还击体制的种种卓有成效的独到对策。作者从探索体制运作（或不运作）的机制入手，找出体制的弱点及其成因，然后说明官僚体制的影响力大多来自一些想当然的假定——体制对其自身和对我们的假定、我们对体制和对自己的假定，并指出：创造性的本质和打破体制的第一步就是挑战这些假定。阿克夫和罗文用一些故事说明了成功的策略和办法，告诉人们如何打破这些假定，在与许多挫败我们的官僚体制打交道时反败为胜。

大众政治经常被轻蔑地称为“街头骚乱”，但在查特杰看来，它却是今天的政治现代性在其中正在不断被打造出来的地方。群众政治在世界范围内的兴起导致了治理人口新技术的发展。一方面，大众主权观念获得广泛接受。另一方面，安全和福利技术的增生造就了对人口进行行政管理而不是提供公民以民主磋商舞台的现代政府机构。在这些条件下，民主不再意味着一个人民的政府、由人民组成的政府或为了人民的政府。查特杰认为，认同政治的兴起乃是这些治理行政新技术的一个结果，并富有挑战性地揭露这个权力世界有哪些令人震惊的方面和不成文行动规则。通过考察当代的一些实例，他探讨了被治理者政治所采取的不同形式，表明其中许多形式是在公民社会和国家的正式法律制度之外起作用的。

本书稿作为中国社会主义思想的通史，比较系统地描述分析和概括了19世纪中叶至21世纪初150多年社会主义思想在中国的产生、传播、发展与创新，并与中国革命和建设实际紧密结合的历史轨迹和理论形态。

本书从天命论、经学、大一统论、纲常论、民本沦，德治论、常变论等几个方面，系统地阐述中国传统政治哲学的形成、发展、恃点，及其对中国社会的影响。本书认为，儒学是中国传统哲学的主干，政治哲学是儒学的中心，而民奉论则是中国政治哲学的中心。从西周到西汉，是民本思想的确立时期，此后的两千多年中，民本思想一直统治着中国传统政治，指导着历代统治者的政治活动，同时也是评价历代统治者功过的重要标准。本书版本采用河北人民出版社2001年版。

《府际关系的理论与实践》是北京市哲学社会科学“十五”重点规划项目的科研成果。它在对府际关系的基本理论和制度模式进行梳理得基础上，结合北京市的实际情况，就府际关系的制度创新进行了探索。《府际关系的理论与实践》在理论研究的基础上，从政府管理的实践层面，进一步研究了北京市府际关系的现状、问题和制度创新。

马克思主义中国化是中国共产党成功领导中国革命和建设最根本的经验，迄今已经经历了两次伟大的历史性飞跃，取得了两大理论成果，引领中国发生了三次伟大的历史性巨变，马克思主义中国化问题研究也兴起了第三个高潮。系统总结马克思主义中国化的经验，概括马克思主义中国化的规律，揭示马克思主义中国化的走向，已经刻不容缓。本书从马克思主义中国化的历程切入，初步探讨了马克思主义中国化的必然性、起点、基础、原则、特点、理论体系和基本经验，以为进入这项世纪性的研究工程抛砖引玉。

《哈贝马斯政治思想研究》论述了哈贝马斯政治思想的源流、当代社会的批判思想，以及如何解决当代社会的弊端、实现政治理想等。哈马贝斯主要吸收了马克思、弗洛伊德以及法兰克福学派的思想，对当代社会的政治、经济、文化危机以及公共领域的扭曲作了详细的论述。哈贝马斯认为解决当代社会问题的出路在于交往理理论，具体到政治上来说就是话语政治，即试图在公众领域通过理解的方式形成团结的力量，从而制约行政权力。面对未来，哈贝马斯试图建立一个基于人民权利的世界共同体。哈贝马斯恢复了大众民主力量在当今政治思想中的地位，因此又被称为大众民主思想的典范代表。

《马克思所有制思想研究》试图按照历史与逻辑相统一的线索，从思想发展史的视角，对马克思所有制思想萌芽、形成和发展的历史过程作一全面系统的探索，以求从整体上把握马克思所有制思想的发展脉络和历史轨迹。希望通过这一研究，能够进一步加深对马克思所有制思想的认识和理解，为当前和今后的所有制理论研究和改革实践探索一些新的思路和方法。

曾庆红邓小平理论和“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的重要成果，十六大以来党中央提出的一系列重大战略思想是马克思主义中国化的最新成果。这个最新成果同邓小平理论和“三个代表”重要思想，既一脉相承，又与时俱进，从多方面丰富发展了邓小平理论和“三个代表”重要思想。江泽民同志在党的十五大报告的结束语中曾经这样说过，坚持邓小平理论，在实践中继续丰富和创造性地发展这个理论，这是党中央领导集体和全党同志的庄严历史责任。在党的十六大报告中，江泽民同志进一步强调，实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。他还勉励我们，要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章；要发扬革命传统，又要创造新鲜经验。要善于在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央正是坚持这样做的。我们一方面坚持高举旗帜不动摇，以贯之地按照党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验指导新的实践；另一方面，又在团结带领全党全国各族人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的伟大实践中，面对新情况、研究新问题，总结新经验、形成新思路，在开创事业发展新局面的同时，进一步拓展了马克思主义理论的新境界，展现了马克思主义更加灿烂的真理光芒。

《科学发展观的历史演进和时代意蕴》立足于宣传、研究毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。提高对科学发展观的理论水平和实践认识。科学发展观同马克思主义既一脉相承又与时俱进，是中国人自己的理论性创造，形成中国革命、中国建设、中国改革与发展的理论总结，并以此作为行动的向导。然而时代在发展，中国在前进，实践在推移，中国共产党人的发展观，也经历了不断探索、不断深化的历史演进过程，这个过程也推动着马克思主义中国化的历史进程走向新的起点、新的阶段，为中国的社会经济发展指明新的道路。