中国古代对图书的收集、保藏历来有传统，一方面是国家专门的藏书机构代代相传，不断扩大规模；另一方面是民间好书者层出不穷，从搜聚、校阅、编目、保管等各个环节，逐渐积累经验在唐、宋人的著述当中，有关公私藏书事实的记载，虽然零散，但为数不少；明人对藏书经验的总结，则更为集中、更为系统。如高濂的《遵生八笺·燕闲清赏笺》专门有“论藏书”一则，精辟地分析了宋、元刻本各自的特点，还对书估作伪的种种手段，作了入木三分的刻画。尤其是胡应麟《经籍会通》（《少室山房笔丛》卷一至四），从有关古代图籍的源流、类例、遗轶、见闻等四个方面，阐述了他对古籍聚散存亡、古代目录书分类的演变发展、古逸书的钩沉辨伪、书册制度的演变以及明代各地刻书优劣比较等的认识，已经开始将有关古籍版本学的一些理论加以系统化。该书征引广博，不乏真知灼见，对于古籍目录及版本之学的研讨，至今仍具启发和借鉴作用。比如他提出雕版印刷“肇自隋时、行于唐世、扩于五代、精于宋人”的看法，由于现在有了一些中国最早期的印刷品《梵文陀罗尼经咒》、《无垢净光大陀罗尼经咒》等的发现作佐证，所以有学者认为还是“值得认真考虑”的《传统文化与现代化》1996年第6期潘吉星《论一九六六年韩国发现的印本（陀罗尼经）的刊行年代和地点》。

《书林清话》叶德辉（1864-1927），字焕彬，又字奂份，号直山、直心，亦署郎园，湖南长沙人。光绪十八年（1892）进士。官吏部主事。但旋即弃官归里，所谓“不乐仕进，日以搜访旧书、刻书为事，专力于考据之学”（叶启发《郎园读书志跋》）。叶氏贯通小学、经史，尤嗜版本目录之学。他的弟子杨树达论其学云：“盖先生之于经也，推本雅故，驰贯众家，追迹段、王，自标独得，晚岁笃精小学，众家史籀，有疏读若，有考远人，问字稽撰，六书亦其选也。其于史也，淹通目录，识别版藏，凡雕刻源流，传本真膺，莫不骈列在胸，指数如画。即今《读书》一志，声重寰中；《书林》二话，遍流海外。其明征也。”（《郎园全书序》）。此基本真实地反映了叶氏之学术成就。叶德辉一生所著、所辑、所刊之书，即《郎园全书》中已达130余种之多，版本目录方面的代表作有《书林清话》10卷、《书林余话》2卷、《藏书十约》1卷、《郎园读书志》16卷、《观古堂藏书目》4卷等。

《书目答问补正》收录了二千二百种左右的书，多是重要书籍，都经过慎熏考虑，以实事求是为原则，不炫奇示博，也不追求宋元版本，嗜古好僻。所收版本以当时常见且不缺少误的为主。书后还附载清代著述家姓名略，分类列举著名学者的姓名籍贯，可借以了解清代学术的大概。《书目答问补正》的作用，是为当时的青年学生指点治学的门径，又有简明扼要、切于实用的特点，因此深受读者的欢迎，曾重印再刻，流传极广。

本书结合网络环境的特点和信息时代的趋势，把文献检索课和信息素养教育密切结合，重点从信息意识与信息理论、信息技能、信息资源、信息整合与信息创造、信息伦理与信息美学等五个方面的知识和理论来阐述信息素养的科学内涵以及文献信息检索的知识范畴和技能要素。本书可作为高等学校文献检索课的通用教材，也可供其他读者学习参考。

中国文化作为狭义的观念形态，显然无法单独存在，而是需要借助实物制作、规章制度、风俗习惯，语言文字诸类文化载体，方能成为看得见、听得到、摸得着的广义文化现实。其间以语言文字作为表现符号的文献堪称是中国文化的主要载体，而主要以书籍形式表现的古典文献更是凝聚中华民族智慧与经验的结晶。

实习实验分十一个知识单元：单元一，HTML语言开发环境和网页设计。网页语言是基础，开发工具是利器。单元二，网页文字排版、表格、表单、框架。用较少的篇幅和实例，基本涵盖大部分网页标记。单元三，CSS样式表。弥补HTML不足，定义文字字符样式，多处网页调用，一致性好，避免重复编码。单元四，JavaScript。克服HTML只可静态网页设计的局限，让网页更加生动、玄妙。单元五，Dreamweaver CS3界面及使用。网站集成开发环境，可视化网页制作、网络数据库程序编制、上传下载网站资源无所不能。单元六，Flash界面及使用。便于制作鲜活的图形、图像和文字，矢量数据支持，传输速度快。单元七，Photoshop界面及使用。处理修饰图片和文字，并转换成便于网络传送的文件格式。单元八，ASP内置对象的编程。通过ODBC设置，支持多种类型数据库，以便由开发人员选择。用简单的语句实现对数据库操作和与用户对话。单元九，ASP常用组件应用。具有更多的功能，供开发人员调用。单元十，数据库与ADO组件。ADO掩盖对数据库操作的细节，通过使用对象，让程序与数据库的交互变得容易起来。Access可以用来建立小型关系型数据库，在WindowsXP下运行示例较好。单元十一，档案信息网站的建站实例全程。通过一个模拟档案信息网站实例的开发，来真实学习体验网站开发的技术和过程。

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