人口经济学是第二次世界大战后在西方逐渐形成和发展起来的一门人口学和经济学的交叉学科。作为一门独立的分支学科，尽管它仅仅是诞生于20世纪70年代初期，然而，其发轫和端倪却可以上溯到公元前，对人口经济问题的分析和探讨古已有之，人口经济思想源远流长。 《人口经济学》分上、下两篇，主要向你阐述了人口变动对投资与消费的影响，人口自然结构的经济分析，人口压力转化为人力资源优势，经济条件对人口自然变动的影响，经济条件对人口机械变动的影响等十二章内容。

本书是作者在老年社会工作领域的获奖之作。书中广泛涉及了与开展老年社会工作相关的社会背景知识和生理、心理以及社会方面的知识。由于作者积淀了丰富的一线专业工作经验，所以在介绍老年社会工作的知识和技巧时能贴近实际工作需要并举一反三。书中详细介绍了开展老年社会工作的专门方法，如缅怀往疗法、艺术治疗、戏剧治疗和动物治疗等，对开展相关的专业工作具有重要的指导意义。

《亚洲社会可持续发展的策略与实践：人口、性别与城市研究》收录了在“上海论坛2007”上发表的绝大部分论文（包括中文和英文）。论坛主要探讨当下全球范围内各界共同关注的热点议题，其中包括：人民币汇率、东亚金融与货币合作、全球气候变暖与能源消费、亚洲增长模式与经济一体化，以及人口、资源、环境的协调等。

《美国作家文集：亚美利加随想》最初源于马克·雅克布斯一个诱人的建议，他设想邀集一批当代美国最具影响的诗人、小说家、评论家和传记作家，谈谈作为一名美国作家意味着什么。文集主编乔治·克拉克本着这一精神，邀请了15位作家（其中4位曾获普利策奖），从各自不同的经历与角度叙述了他们所理解的美国和“美国精神”，可谓缤纷锦簇，千差万别。　为了丰富本书内容，使读者从宏观角度观察审视了解美国精神，本书编者从众多的美国历史文献中撷取了部分与此主题相关的经典内容，使本书更有历史纵深感。

《文化人类学概论》以文化多样性为基本的叙述视角，简洁而系统地介绍了文化人类学的学科历史、研究对象、研究方法，以及文化人类学的基本概念和基本理论，并结合诸多民族志资料，扼要地介绍了文化人类学研究的主要领域，如婚姻家庭与亲属制度、语言、宗教信仰等等。《文化人类学概论》既可作为面向大学本科生进行人文素质教育的入门教材，也可供人类学爱好者参考阅读。

《玛格丽特·米德与萨摩亚：一个人类学神话的形成与破灭》旨在对半个多世纪之前美国著名人类学家米德的成名作《萨摩亚人的成年》中的结论进行质疑和反驳。两位人类学家在同一调查地进行调查，却得出了截然不同的结论。由此引发了人类学界一场著名的争论。这一争论不仅涉及萨摩亚的真实情况是什么，还涉及一些更深刻的问题，比如，在人类学、社会学和心理学这些“软科学”中，有没有可以评定正确与否的确实标准？进言之，其深远意义在于使社会科学家再次严肃地反思社会科学方法论问题。

《道出真我：黑衣壮的人观与认同表征》是对壮族传统文化与民族认同重构过程的翔实的民族志记录，对从事人类学研究、大众文化研究、族群认同研究和壮族研究的读者有所裨益。在民族—国家的建设以及现代化和全球化浪潮的冲击下，黑衣壮人不断对本族群文化传统加以改造、再阐释甚至重新发明，以确立文化自我的核心，划分“我群／他群”的认同边界，从而形成了独特的“差序格局”的自我意识和族群认同观念。族群认同是一个动态的文化实践过程，黑衣壮族群文化表征过程中所体现的“复调”色彩，正说明族群认同既受到外在的时代主流“话语型”和现实功利的影响，也受到族群的人观、宇宙观等文化认知体系的制约，从而揭示了认同建构与自我塑造的微妙关联。

作为曾经的迁徙民族，中国西南地区的苗族在民族国家力量的推动下，经营定耕的农业生活已近五十年的时间。从几近原始的游耕到受现代国家支持的定耕，其社会形态发生了很大变化。不过，那些经年累月的游耕所赋予的观念、信仰与记忆又会怎样呢？通过在滇东南一个山地苗寨八个多月的田野调查，作者从个人、家庭、家族、村寨、村寨之间等社会层次揭示了蕴涵着“迁徙观”的观念体系，在此基础上，作者力图通过民族自身的“历史感”来对政治经济上的“大转变”进行反思。

《老年人日常生活自理能力的多层次研究》从理论的高度，系统、全面地构建出老年人日常生活自理能力的作用机制和影响途径。在理论框架的指导下，《老年人日常生活自理能力的多层次研究》运用国际前沿的多水平模型对我国高龄老人健康长寿调查的横向和纵向数据展开了多层次的实证研究。在综合考察了个人、家庭、社会经济及区域环境等因素的前提下，《老年人日常生活自理能力的多层次研究》科学地勾勒出中国高龄老人日常生活自理能力变动的客观规律，着重探讨了中国高龄老人日常生活自理能力的区域差异及其影响因素。日常生活自理能力的丧失是高龄老人最主要的健康问题。长期以来，学者大多侧重于从个体层面考察高龄老人日常生活自理能力的影响因素，忽略了其地区差异性的研究。

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