景颇族是一个跨境而居的古老迁徙民族，有悠久灿烂的历史文化，其“目瑙斋瓦”传颂的是他们千年更替的点点滴滴，“目瑙纵歌”挥洒的是他们人神共舞的极乐之欢，它们经过千年岁月的涤荡，久久回荡在中国五千年文明的历史长河之中……《中国少数民族人口丛书：景颇族》介绍了该民族的历史文化、风俗习惯、人文故事等内容。

原华荣编写的这本《“生态目的性”与环境伦理——“小人口”原理（第3卷）》是“小人口”原理的第3卷，共8章（第16章～第23章）。主要内容有：“能量法则”和临界不确定性，生态系统、生态原理、系统的平衡与稳定；生存适应和生命原理，人类在自然界的位置，生命的维持与消亡；“生态目的性”、生物，人类的资源配置原则、生物平等／人类不平等的起源；地质灭绝与进化的“悖论”；进化的性质，双赢还是零和？生境冲突、人为灭绝和生命演化的危机；“文化适应”、人在本质上的外部性和反自然；生物中心主义和生态中心主义；生态整体主义、道德权利，选择、“外在价值准则”和“颠覆性”的生态学：伦理的主体和尺度，自然“本善”、人性“本恶”，“天赋生存权”、生态义务权利“基石”和“生物圈伦理”。《“生态目的性”与环境伦理——“小人口”原理（第3卷）》可供从事伦理学、历史学、人口学、人类学、生态学、地理学、社会学、哲学，环境保护、可持续发展和计划生育等学科的教学、科研和相关政府部门管理人员参考，可作为高等院校本科学生、研究生通识教育的教材，也可用作公众的高级科普读物。

20世纪是革命、解放与政治运动风起云涌的“行动的世纪”。今天的时代，一方面继承了“行动世纪”的精神遗产，带着现代性的焦躁，对行动的力量推崇备至；另一方面在经济与管理对生活各领域的全面入侵下，试图工具化行动，将“行动”异化为社会学意义上可以测量、控制和标准化的“行为”。面对这一“行动的危机”，汪海所著的《行动（从身体的实践到文学的无为）》采取了西方思想史上行动问题之始祖亚里士多德的跨学科研究方法，从政治、伦理、文学和基督教等角度，对20世纪以来西方人文学界对行动问题的探讨进行了选择性的梳理与延伸。《行动（从身体的实践到文学的无为）》通过对政治行动、言语行动、文本行动与文学行动等行动问题的考察，讲述了一个与“言语的巨人、行动的矮子”这句话很不相同的故事。这个故事强调的不是身体行动的至高无上，也不是言语与行动的对立，而是行动自身的多样性，以及行动与言语、文本，乃至与文学之间的内在联系。在此基础上，《行动（从身体的实践到文学的无为）》还将提出一种致力于抗拒死亡崇拜和权力崇拜的行动模式，一种蕴含于文学的“无为”之中的“弱行动”。

《卫生行业职业技能培训教程：护理员》紧贴《职业标准》，内容上力求体现“以职业活动为导向，以职业技能为核心”的指导思想，依据职业标准要求的内容和结构层次，结合职业岗位的工作实际，坚持以操作技能为重点、相关知识为操作技能服务的特点，将操作方法按照流程顺序以图文并茂的方式进行表述，明确了操作技能的目标、步骤、方法和所涉及的相关知识，使得操作技能更具有可操作性和实用性，全面地体现和细化了职业标准的基本要求和工作要求，将职业标准中抽象、笼统的要求具体化，对于职业活动具有更好的指导意义，并且突出了职业培训的特色。本书分基础知识和技能要求两大部分，其中技能要求又分为初级技能和中级技能。它适用于初级、中级护理员的培训，是护理员职业技能鉴定的指定辅导用书。

原华荣编著的《文明的脉动启迪挑战和应对：小人口原理（第2卷）》是“小人口”原理的第2卷，共8章（第8章～第15章）。主要内容有：文明的性质和形态，进步观、循环观和衰退观，农业文明的兴衰；人一地关系，表土 ，气候与文明，“环境寿命”与文明兴衰；人口周期与历史周期、“高位一低水平均衡陷阱”、人口与文明的传承；“哈伯特丘疹”与文明的“脉动” ，土地休养生息对文明演替的规定和调节，进步的“悖论”与“文化解”；数量原理和“层级一尺度”理论，人口波动与文明演替，决定论的历史；人 类活动与全球变化，气候变化的挑战和应对；生存的“蓝图”，农耕的“宿命”、生态文明和“后农业社会”；生存游戏与灵活性的保持，农业剩余率 与中国／西欧文明的演替。 《文明的脉动启迪挑战和应对：小人口原理（第2卷）》可供从事伦理学、历史学、人口学、人类学、生态学、地理学、社会学、哲学，环境保护、 可持续发展和计划生育等学科的教学、科研和相关政府部门管理人员参考，可作为高等院校本科学生、研究生通识教育的教材，也可用作公众的高级科 普读物。

本选题主要研究区域断代人口史，其研究对象是近代河南省的人口问题，时间范围从1912年（民国元年）至1953年。在对民国时期河南省人口统计制度深入研究的基础上，以1953年人口数据为参照，重点分析民国时期各个年份的河南人口统计数据，确定1916、1935年人口统计数据相对质量较好，很好地回答了民国以来学界对民国时期河南人口数据的疑问。全篇主要以1916、1935、1953三个年份的人口数据展开进行研究，对民国时期河南省人口密布变化情况，人口结构以及移民进行了全面的论述。作者在充分占有资料的基础上对近代，尤其是民国时期河南的医疗状况、教育状况、社会保障体系做了全方位的分析。民国年间，由于频繁的自然灾害和兵祸匪患，河南人口面对灾难流亡他乡移民就食成为一种无奈的选择。建立于民国初年的官方救灾体系以及民间慈善机构积极开展工作，显得至关重要。在全省性的灾荒和战争面前，大量的难民迁移省外，范围遍及十余省。现代交通和通讯体系的发展，对难民的迁移和救济起到了积极的作用。

在以农耕经济为主导的传统中国，形成了家族主义权威式社会结构。孝道文化、缘的观念、社会价值取向都与其息息相关，在此基础衍生的人情百态已经传承了数千年。步入工业社会后，传统性遭遇现代性冲击，社会剧变让当代中国人难免感到无所适从。作者杨国枢教授敏锐地察觉到这一变化，从价值观念、性格特质、行为取向等角度系统地剖析了传统中国人，并捕捉了中国人历经现代化变迁以来的蜕变表现，以此来引导读者朋友在社会嬗变中找到一种适宜的存在方式。

《娲皇宫志：探索一种人类学写文化体裁》是一本人类学本土化的创新专著。本书的创新体现于两种语境，地方志的撰写、民族志的撰写。地方志是中国传统的一种文本类型，以地方概念为核心，书写具体地方文化事项，方方面面，力求完备。《娲皇宫志：探索一种人类学写文化体裁》，一方面，延续地方志传统，以娲皇宫地方文化为书写对象；另一方面，更新地方志传统，着眼点从地方文化事项的罗列转移到对地方人群文化观念的探讨。民族志是人类学的基础文本类型，以地方人群为书写对象。《娲皇宫志：探索一种人类学写文化体裁》，一方面，它是一部以地方为名的民族志，以娲皇宫地方人群的文化为书写对象；另一方面，它关注地方人群内部的文化差异，突破民族志经典文本同质化地方人群的书写范式，呈现为一个静态地看，多元文化.你中有我，我中有你，动态地看，冲突与圆融此起彼伏的文本。

《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》以1960年克拉克洪在布朗大学为“查尔斯.K.考弗讲座”（Charles K.Colver Lectures）所做的主题演讲为基础整理而成，《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》显示了他在人类学学科史以及古典学方面的渊博知识。在演讲中，他对哲学、文学、语言学以及人类学著作所涉及的内容，都能信手拈来。他的主题演讲分为三个部分。首先他回顾了人类学与古典学的历史关系，然后探讨了对人的研究和以人为中心的文化，最后试图对希腊文化的特征作出界定。第一讲主要涉及人类学学科史上“摇椅人类学家”这一代人的研究；而第二讲则主要谈及希腊人类学的问题，从哲学著作中分析希腊人的思想观念；第三讲围绕希腊神话的戏剧、诗歌等来分析希腊文化所具有的“一元”与“多元”等九对二元关系。

《我们与环境》中介绍科学发展观已成为我国的一个重要发展战略，大力推进生态文明建设是中国共产党在“十八大”制定的一项基本国策，也是实现中华民族永续发展的奋斗目标。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，而其中把生态文明建设放在突出地位，其关键是抓紧环境文明的素质教育。