《汉译世界学术名著丛书·金枝：巫术与宗教之研究（套装共2册）》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。

《百年经典学术丛刊：文化人类学》是我国第一部人类学著作，长期被作为大学教材。《百年经典学术丛刊：文化人类学》阐述人类学的定义、对象、分科、目的及与其他学科的关系等理论问题；简介其产生发展的历史过程及不同流派；主要论述了原始物质文化、社会组织、宗教、艺术、语言文字五个方面，内容完备，观念清晰。该书广泛引证和综合研究当时世界上人类学各个流派的材料，批驳错谬，博采众长，并且对人类学的定义及分科等重大学术问题有自己新的看法，许多观点直到今天仍有指导意义。

《民族社会工作》共分为四编、十章，主要包括以下几方面的内容：一是系统介绍民族社会工作的领域、基本内涵和功能；二是论述民族社会工作的价值体系、理论基础，并简要地介绍民族社会制度与政策；三是对民族社会工作的个案、小组和社区工作的主要模式、一般过程、工作技巧和能力等问题进行梳理和介绍；四是结合中国民族地区社会工作教育与实践，对当前中国民族地区社会工作研究、教育状况及未来发展趋势进行阐释和分析。《民族社会工作》可供高校社会工作专业教学使用，也可为民族地区社会福利部门和机构的行政人员、非营利机构的管理者及各类社会工作者提供参考和借鉴。

《城市学编译系列·流动中国：迁移、国家和家庭》通过详细描述并分析调查数据和田野访谈资料，剖析影响迁移决策的主导力量，同时也探讨迁移构成和空间分布模式的改变、户籍制度及其演变、男女迁移人口的差异、性别关系和权力分层、循环流动、迁移人口在城市的经历、迁移人口对农村的影响、婚姻迁移，以及流动的中国在21世纪所面临的新机会和新挑战。通过梳理近二十年来中英文相关研究文献，《城市学编译系列·流动中国：迁移、国家和家庭》以地图、案例和表格的方式，阐述丰富生动的实证经验，可为人口学学者、亚洲研究者、中国观察者和专家以及从本科到博士的学生都提供一些信息和启示。

在现今这个多元世界中，学习文化人类学能让所有学生洞悉、探索我们置身其中的千差万别的世界。本书将人类学家的思考方式归结为11个问题，每章都以作者从事人类学研究的亲身经历开篇，并在文中进行详细剖析，生动地讲述了人类学的主要内容，有助于学生较快地掌握人类学研究人类行为和观念的方法，学会像人类学家一样思考自己在现实生活中遇到的问题。

花果山上的孙悟空没有紧箍咒，取经路上的孙悟空有紧箍咒。观音菩萨给孙悟空戴一个“紧箍咒”，就是要以此来引导他的思想，用理性来操纵和导引这只野猴身上的非理性因素，强迫他接受文明的教化，藉以断除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社会化”，为的是让他能够融入文明社会。“紧箍咒”这一意象，揭示了文化在“人”的生成过程中的巨大作用。在人类文明发展史上，接受人文教化，即“紧箍”，是必要而且必须的，紧箍咒的形成也是必须而且必然的，这是文明存在的保障，文明发展的前提，是人之为“人”的必由之径。在本书中，围绕“紧箍咒”这一核心概念，通过东西方文明对比，作者阐述了自己对于文明的紧箍咒及中国人的紧箍咒的一些认识。内容主要包括：中国人的紧箍咒的相关内容；中国人的紧箍咒对中国人思维及群体意识的影响！

《欧美人口经济学说史》以新兴边缘学科人口经济学说为研究对象，从人口经济学的角度阐述有关人口与经济之间关系思想的历史，同时研究人口变动的经济因素以及人口现象和经济现象的相互关系。《欧美人口经济学说史》较为集中地评价了近代和现代的一百多位著名的欧美经济学家和人口学家的人口经济理论和分析模型以及研究方法，并从经济学角度把历史上各位学者的人口观点和经济观点联系起来，把经济理论作为人口经济问题的理论基础，来阐述各位学者的人口经济理论，为人们了解人口经济思想发展史提供了较多的资料，并且从纵横两个方面分析了各种人口经济学说之间的关系，在一定程度上揭示了各种人口经济学说的渊源。全书内容丰富，涉及面广。概括地说，主要研究了近代以来欧美人口经济学说的历史，在一定程度上丰富和发展了人口经济学说发展史。就其理论意义和实践意义而言，具有一定的学术价值和使用价值，可为人口经济学、经济学等方面的研究人员、学生和实际工作者提供参考。

主体化人学是探究人的主体化存在的意义、结构、本质和建构的理论体系，内涵主体化世界观、人本观、价值观、生存方法论，旨在为渴望获得主体化世界的人们提供化世界为主体、化自然为生命、化认知为建构、化不幸为有幸、化痛苦为快乐、化贫穷为富有的选择与方式。工作主体化或工作共同体化是其核心范式和价值体系，亦是其终极关怀和终极道德伦理，自由、平等、正义、道德、诚信、价值都以此为起点、终点和轴心，都以此为终极。从此意义上讲，主体化人学亦是工作世界人学即工作人学。主体化人学与学界既成的“主体人学”不同，一是概念名称不同，前者是初创，二是核心范式和价值体系不同，前者是以工作世界为基础和核心的主体化人学体系，后者主要有“实践主体人学”、“生活主体人学”、“文化主体人学”、“意识主体人学”、“自然主体人学”、“神性主体人学”等范式，都没有工作世界基础和工作化核心范式和价值体系。主体化人学是以马克思主义实践人学为主导、融合人的现实生活存在特别是现实工作世界而发生的新人学理论或人文化哲学。

《牛津通识读本：达达和超现实主义》被广泛认为是20世纪最神秘莫测又最富影响力的艺术运动。与其相连的艺术和诗歌——如安德烈·布勒东、马塞尔·杜尚、马克斯·恩斯特、约翰·哈特菲尔德、胡安·米罗和萨尔瓦多·达利等主要人物的作品——包含了令人难以忘怀（痛苦吓人）的激情和无政府主义的幽默和挑逗。达达被认为是叛逆和玩世不恭的，超现实主义在精神上是反资产阶级的，但是它更沉迷于稀奇古怪的事物。这两场运动都因其关注性欲、身份、恋物癖和惊悚而出名。

《教育人类研究丛书：社会变迁中山西乡土教材的编纂与应用研究》通过分析社会变迁的过程中山西乡土教材编纂和应用的具体情况，从一个省的个案来展示乡土教材编写的动力、特点、内容、产生的影响以及遇到的阻力和困难。我们回顾这段历史，不是为了怀旧，也不是为了回顾而回顾，而是力图在考察乡土教材的来龙去脉之后，总结经验和教训，为中国的乡土教材研究提供一个中观层面的个案，丰富关于乡土教材的研究，从而为乡土教材的编纂和应用提供新的思路。