本书是中国社会科学院世界宗教研究所主办的学科建设平台，刊发与宗教人类学或宗教实证研究相关的田野报告、学术论著、理论前沿、思想评论、学术书评、译稿、综述等文章。本书是《宗教人类学》（第3辑），由金泽、陈进国主编，内容包括：关于阿拉伯世界伊斯兰的人类学研究——日本的研究动向介绍；日本的中国穆斯林研究——以1980年后的回族研究为中心；葛兰言宗教研究的三个特点——以《中国人的宗教》等。

本书论述7天星期的起源与男性动态周期的关系。7天星期历法的依据是《圣经》上帝7天创世造人的神话，探讨7天星期历法的来源就是探讨上帝创世造人神话内容的实质。本书论述了古代创世神话与自然生殖现象的关系，并详细呈述了男性动态周期的实验和各种证据，证明了《圣经》创世造人神话的客观参考依据是男性动态周期的感觉经验。书的主要内容和层次可以分为五个方面：1、以古老的7天星期历法现象为线索，用大量的考古证据和史实阐述了亚洲中纬度广大地区BC4500-BC1500年期间一种广泛分布的对7这一数字特别崇拜的文化现象，它包括西亚古代美索不达米亚楔形文字作品中7的数字大量的特别的应用，7天星期历法，宏伟的7层高塔等等，中国农历的7月7日“双七节”，西周的“七庙”，新疆古墓沟的“太阳墓”的7圈围栏，小河墓地许多神秘的7，以及中国东部的“7孔玉刀”和“做五七”的习俗等现象，分析和阐述了这些文化现象之间的联系和原因。这些证据表明，采用7天作为创世造人的时间不是一个偶然的选择，而是有着极其广泛的文化背景。2、通过论述古代神话的一般逻辑结构和形式，说明了文明初期，人类利用神话解释和描绘客观事物方式的一般模式，并利用不同地区的创世神话实例说明古人对于世界起源和人类起源的理解与自然界生殖现象之间的联系，阐明了古代创世神话的观念是建立在两性生殖客观现象的基础之上的，这些神话包括美索不达米亚创世神话和《圣经》的7天创世造人的神话，古希腊神话，中国古代“阴阳生万物”的观念，以及关于龙的传说等。并从古代生殖崇拜观念的角度出发，详细解读了《圣经》的7天创世造人神话的实际内容，得出了《圣经》的7天创世造人神话是以男性的7天生殖生理方面的周期现象为基础的神话，是古代美索不达米亚人用男性生殖周期现象解释世界起源的一种表达方式。并且，以近代科学史上利用古代神话进行考古的科学大量史实，说明神话（特别是《圣经》中神话）的考古价值和意义。3、以男性生理学知识和实验结果为依据，提出并实验证实了男性生殖内分泌激素——雄性睾丸激素存在一种周期性变化现象，这种周期性生理变化是由排精引起的。（雄激素排精后周期性变化的生理学实验成果已发表于中英文专业刊物上，可以在美国的生理学和医学网站PubMed查看到http：//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12659241？dopt=AbstractPlus和http：//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12506329？dopt=AbstractPlus）以实验数据和现代其它男性生理学资料为基础，本书详细说明了男性动态周期出现的前提，周期的时间长度和推算方法，男性周期的生理学含义，并解释和推测了雄激素变化的原因。由于男性这种生理周期性变化是由排精引起和开始的，因此把这一周期称为男性动态周期。另一方面，依靠第一手的生理和心理实验数据，以及中国古代性医学的记述，描绘了男性动态周期的感觉模式，证明了男性动态周期是可感觉的，以及这些感觉的生理学原因。以实验数据说明了排精对男性体力和智能的负面影响，提出了男性的保健方案。4、在上述结论的基础上，将生理学和心理的实验结论，与7天创世造人和割礼的神话的内容进行了详细对照，以切实的证据证明：7天创世造人的神话是依据男性动态周期现象内分泌变化的感觉经验为依据编写的，即7天星期历法的基础是男性的动态周期。这一解释解答了为什么神话采用上帝7天时间创世造人、为什么6天劳动第7天休息等诸如此类的问题，解开了数千年来7崇拜文化现象和7天星期的谜底。5、男性动态周期的证明解答了一些男性生理学的疑问，包括男性性行为对男性健康影响的程度和原因，为男性保健提供了更多的理论依据。同时，上述研究成果对历史文化现象和考古学研究都提供了新的依据和思路。该书约25万字，收集国内外多种文献资料和神话，知识性和可读性都非常强。本书中部分男性动态周期的生理和心理影响的实验数据和结果是首次发表，书中有许多新颖的观点，这些科学实验和考证的结果，相信会有相当的学术价值、社会影响和长期的阅读与收藏价值。

近几年，许多人类学家开始强调写作的重要性。而众所周知，民族志写作的起点和基础是研究者的田野笔记。那么，如何做田野笔记呢？为此，三位具有丰富田野实践和教学经验的人类学家，给出了一系列实用而又指导性的建议。《复旦－哈佛当代人类学丛书：如何做田野笔记》通过大量的正在撰写的、“未完成的”田野笔记实例，考察了田野研究者如何将亲身经历和观察写成田野笔记的过程，讨论如何运用田野笔记来讲述民族志故事的方法，以及帮助研究者基于田野笔记撰写民族志的关键步骤。《复旦－哈佛当代人类学丛书：如何做田野笔记》致力于提出一套实用的田野笔记写作指导，以帮助社会学、人类学、民俗学、口述历史学、教育学等学科的本科生和研究生，因为田野研究和人类学方法在以上学科中都占有十分突出的地位；另一方面，对于政治学、商业管理、传播、社会福利及公共卫生等学科，田野研究和民族志也可以作为次一级的辅助研究方法。

《哲学文库：海德格尔人学思想研究（修订版）》以海德格尔哲学发展的整体为灵魂，以人类生存的选择与被制约为主线，在阐发海德格尔大量文本的基础上，系统深入探讨了海德格尔的人学思想，包括海德格尔的此在生存理论、人类生存的真与非真的理论、人类与整体存在者的关系理论、人与存在的共属理论、人类历史之思、天地神人之思、语言之思、思想之思，展现了海德格尔人学思想对人类前途命运的高度理性自觉和无限关怀；并从理论演进和时代困境的结合出发，阐明了海德格尔前后期人学思想之间的重大转变，揭示了海德格尔人学思想的理论来源、内在逻辑和历史地位。

甘肃省陇南市是2008年我国重大地震的一个重要区域，在地震灾后重建的过程中，人口迁移和异地搬迁安置，是重建工作的一个重点。陇南市又是我国地质条件非常复杂的地区之一，也是贫困人口最为集中的地区，研究这个区域的灾后重建与人口迁移的现状和对策问题，有着非常现实的意义。

徐杰舜、徐桂兰编著的《中国汉族》是“中华民族全书”之一，本书共四章，分别从汉族的历史沿革、文化、汉语、人口、礼仪、戏剧、工艺、武术等来了解汉族人民的勤劳、勇敢、善良的精神面貌。本书还叙述了汉族的发展历史是一本很有价值的历史资料，本书还收入了大量有价值珍贵的历史照片，使得本书具有历史厚重感和文化内涵。本书充分展示了中国五十六个民族——汉族丰富多彩的文化内涵，全面探寻中国五十六个民族——汉族波澜起伏的历史轨迹，深刻解读中国五十六个民族——汉族自强不息的精神气质，真切反应中国五十六个民族——汉族生机勃勃的发展前景，积极推动中国五十六个民族——汉族走向未来的团结进步，着力加强中国五十六个民族——汉族面向世界的交流沟通。

《中国民族理论研究（2010）》收录了《中央与民族自治地方关系法律依据与主要内容》；《宁夏“吊庄移民”民生工程的效益评估》；《城市少数民族流动人口生存现状调查与分析》；《少数民族地区公共卫生事业的调查与思考》；《新形势下影响民族团结的因素分析》等文章。

苏发祥编著的《中国藏族》全面介绍了藏族的政治历史、经济法律、宗教哲学、文学艺术、语言文字、天文历法、风俗习惯、民族文化传承等。《中国藏族》在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍各民族的概况、社会文化、族际交往等。

梁庭望编著的《中国壮族》是“中华民族全书”之一，本书共九章，分别从壮族的物质文化、民间文化、社会文化、信仰文化、文化传承和文化人物全面展示了壮族的勤劳、勇敢、善良的精神面貌。本书还叙述了壮族的发展历史是一本很有价值的历史资料，本书还收入了大量有价值珍贵的历史照片，使得本书具有历史厚重感和文化内涵。本书充分展示了中国五十六个民族——壮族丰富多彩的文化内涵，全面探寻中国五十六个民族——壮族波澜起伏的历史轨迹，深刻解读中国五十六个民族——壮族自强不息的精神气质，真切反应中国五十六个民族——壮族生机勃勃的发展前景，积极推动中国五十六个民族——壮族走向未来的团结进步，着力加强中国五十六个民族——壮族面向世界的交流沟通。

这套《中华民族全书》主题鲜明，彰显了“中华民族多元一体和而不同”的理念，执著追求：充分展示56个民族丰富多彩的文化内涵；全面探寻56个民族波澜起伏的历史轨迹；深刻解读56个民族自强不息的精神气质；真切反映56个民族生机勃勃的发展前景。一有历史的传承性。在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。二有宽广的包容性。本套丛书由57卷组成，由各民族学者独立完成，在56个民族56卷书的基础上推出一卷《中华民族》，既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍各民族的概况、社会文化、族际交往等。三有系统的完整性。丛书体例统一，篇章结构完整，各分卷相对独立，保持了严谨规范的编著风格。四有科学的严肃性。编者对于重大题材进行反复论证，对于细节认真斟酌，．．立项严谨，编著严格，审读严肃。五有生动的可读性。记述准确，笔墨生动，图文并茂，创意新颖。如有关家庭礼仪、取名习俗、婚姻习俗、节庆习俗等社会文化的介绍，让读者在趣读中增长知识，引发想象。总之，这是一套反映中华56个民族历史文化知识的普及性读物。