4万年前，人类尚以狩猎采集为生。某个格外漫长而寒冷的冬天，原来搜寻动物残骸为食的狼群，受饥饿驱使，靠近了人类的营地。到了夏天，狼群开始参与到狩猎行动中。猎人们发现，狼群提高了捕猎的成功率，人们挨饿的时候减少了。于是人类与狼群，渐渐形成了联盟。过了几代人的时间，那些友好的狼已经开始对人摇尾巴了。它们已经变成了狗。 数万年的人类进化史，也是一部物种驯化史。人类不断驯化新的物种为己所用，而同时，这些物种也在“驯化”人类，它们的印记留存在整个人类社会，沉淀在我们的基因中，最终共同塑造了当下的世界，并将继续影响着我们的未来。

本书通过对生活在福建的不同人群的介绍，展示福建文化的多元性和福建人的文化和精神风貌。重点介绍福建汉人六大民系的人群——福州人，兴化人，闽南人，闽北人，客家人和龙岩人，以及生活在福建的两个主要少数民族——畲族人和满族人。

新型城镇化发展战略将“人的城镇化”作为核心，然而城乡二元的住房制度已不能适应快速城镇化过程，带有福利色彩和社会保障功能的农村现行住房制度制约了“人的城镇化”。本书旨 在探讨农村住房制度市场化改革对人口城镇化产生的影响，深入考察农村住房市场化将对农业人口乡-城迁移和迁移人口城市融入或市民化产生的影响，为下一步的住房制度改革和新型城镇化 战略提供理论支撑。

本书突出论述文学人类学一派倡导的新方法论四重证据法。作为文学人类学者自我超越的新方法论尝试，四重证据法在多年研究实践中取得进展。四重证据法的界定是：“一重证据指传世文献。二重证据指地下出土的文字材料，包括王国维当年研究的甲骨文、金文和后来出土的大批竹简帛书。三重证据指民俗学、民族学所提供的相关参照材料，包括口传的神话传说，活态的民俗礼仪等。四重证据则专指考古发掘的或传世的远古实物及图像。”综合利用多学科资料的优势是，用文化文本的概念来统合四重证据。一、二重证据为文字文本，第三重证据主要是口传文本和活态文化传承，第四重证据则是非文字非语言材料构成的文化文本。四重证据的结合，构成“物象－语言－文字”这样整体性的人类生活世界，搭建起从语言学到现象学的认知桥梁。书中的五个案例，从鸮神到熊图腾（黄帝有熊氏），以及汉代器物上表现的天熊神话观。用新出土的石家河文化双人首蛇身珥蛇形玉玦的图像，解读《山海经》的珥蛇神话之谜。这表明四重证据法能够有效面对新材料，逐步展开立体释古的文化文本重建工作，给人文研究传统带来推陈出新的实际效用。

《基因前传：从孟德尔到双螺旋》从1859年达尔文发表《物种起源》谈起，一直介绍到1967年，阐明了DNA的遗传密码是怎样决定蛋白质氨基酸的排序为止。这其中，重点介绍了孟德尔通过豌豆杂交实验建立遗传原理、荷兰和德国等国家的三位欧洲植物学家通过果蝇突变实验发现连锁遗传、对基因是蛋白质还是DNA引发的争论和探究、双螺旋结构诞生的过程、发现DNA如何编写遗传密码、遗传信息在细胞内的转接等过程。书中所介绍的都是真实的对遗传科学探究的历史故事，在阅读娓娓道来的字句时，能够感受到智慧的灵光充盈心窍，从而追随着历史的时空幻化着吞吐万象的神奇。本书还对志于从事遗传学研究的人，具有极大的启发性，且能极大地提升对科学研究的兴趣。

本书详细地介绍了中国古代玉石神话信仰与华夏精神之间的承续渊源，致力于本土视角的文学人类学理论建构，以中国文明发生为理论创新个案，通过考古新发现的史前玉文化8000年脉络，提出玉石神话信仰（简称玉教）奠定华夏文明核心价值，用新材料新方法讲述以往所未知的中国模式和中国故事，包括儒家君子如玉的伦理和道教玉皇大帝的原型，直至融合多民族的化干戈为玉帛理想。

本书从学理上阐明为什么文学研究发生人类学转向，而文化人类学方面为什么出现文学转向（人文转向）。文学人类学是20世纪后期的跨学科研究大潮中的新兴交叉学科。孕育其生长的潮流可概括为两个学科的研究转向：一是文化人类学的文学转向（人文转向）；二是文学创作与文学研究的人类学转向（文化转向）。陈述人类学的文学转向，说明这种学术转向基本改变了人类学的学科性质，从以往一味效法自然科学的“人的科学”旧范式，转向效法哲学解释学和文学批评的“文化阐释学”新范式。从学术史脉络上梳理两大学术转向，注重将文化视为一种符号文本的阐释人类学学派的理论与实践。如代表人物格尔兹的“厚描”理论如何受到美国文学批评家肯尼思？伯克的影响。再如“写文化”讨论中文学研究界提供的启示等。由此引申出人类学前沿性争论：民族志写作的文学性、民族志传记的诗性等。在此基础上，梳理中国文学人类学近三十年的理论演进：其一是范式转向：从“中国神话”到“神话中国”。其二是文化文本的立体建构与阐释。其三是文、史、哲、宗教等不分家的“神话历史”整合性视野。其四是对大、小传统重新划分和界定的学术理念。其五是符号编码N级系统论。从前文字的图像，到甲骨文产生，再到先秦经典的出现，分别从先后发生的程序考虑，把文化文本的看成历史性生成的。

本书根据研究的内容、领域和研究特点可分为三部分：第一部分是以闽客方言为主要研究对象的经典的语言本体研究；第二部分是关注人类学研究取向的语言研究，主要从语言、认知的视角对族群、文化等问题进行新的解读；第三部分为跨学科的语言演化研究，主要以演化生物学中新发展出来的演化理论与定量方法研究语言的演化模式、谱系和发生学关系等问题。本书体现了中国语言人类学研究的转向历史，更凸显了当前在跨学科视野下进行语言研究的新趋势。

正因为死亡无所不在，所以死亡无疑成了与人的悲伤、痛苦、哀嚎、永恒的分离联结极为紧密的一件事，总是让人心生畏惧。但同时死亡对万物生灵又是绝对公平的，它不因贫富、美丑、胖瘦的差异而有丝毫的改变。而从古至今，人类对于死亡以及想象中的来生的感情和态度却发生了很大的变化。 本书作者斯佩尔曼参考考古学家和古人类学家的研究成果，从各个角度对西方传统中关于死亡和濒死的观点进行了解读，探讨了人类是如何理解和面对生命的消失的，以帮助我们深刻了解史前人类对待死亡的态度。他还追溯了千百万年来导致人类死亡的各种方式，既包括导致死亡的原因，也包括对于致人死亡的种种行为的看法。 另外，他还基于西方伟大的哲学和科学传统，从宗教和世俗-科学的观点对三种认识死亡意义的方法进行了深入研究，同时也为当代有关临终问题的争论——尤其是为长寿和生命质量之间的对立冲突提供了更为宏大的语境，有很强的时代性和启发意义。

种族主义、狂热主义、敌视与仇恨——一种思维方式正主导着日益分化的民众：只对他人的立场却不对自己的立场进行质疑。这部专著里，卡罗琳·艾姆克投入了极大的热情与精力。面对不顾具体问题的教条式思维，她对多元性、对“不纯正”给予赞美；因为只有这样才能保障个体及他人的自由。