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根据《全国人口普查条例》和《国务院办公厅关于开展2015年全国1％人口抽样调查的通知》以及《福建省人民政府办公厅关于认真做好我省2015年全国1％人口抽样调查的通知》，我省以2015年11月1日零时为标准时点进行了全国1％人口抽样调查。在省委省政府的正确领导下，在地方各级人民政府的精心组织和调查对象的支持配合下，经过广大调查工作人员的艰苦努力，调查取得了圆满成功，获得了丰富翔实的资料。为了满足社会各界的需要，现将计算机详细汇总的数据资料编辑出版。《2015年福建省1%人口抽样调查资料》设有概要、民族、年龄、教育、就业、婚姻、家庭、生育、老年人口、死亡、住房、迁移和户口登记地共十二卷，反映了我省当前人口和住房的各种结构情况。

《列维-斯特劳斯对话录》主要围绕艺术、科学和文化而展开，语言轻松晓畅，但从内容来看，却不乏深刻洞见。由于是对话录，因而风格较为随意。这种随意性为列维-斯特劳斯提供了一个重新思考宏大主题的机会，如人类学家的地位问题、艺术在原始社会和现代社会中的功能等。列维-斯特劳斯在访谈中常常即兴发挥，沿着他的思路，我们可以从他明晰深刻的精彩言论中深入到问题的本质，并打开无数扇知识之门。

本书以口岸和腹地的关系为切入点，以区域研究的视角对近代闽江流域这一特殊地理空间内的经济与社会变迁进行考察，主要包括对近代闽江流域自然生态环境及交通支撑条件、商品流通及市场网络、传统手工业与近代工业、职业教育与社会变革等方面的考察。

几乎所有人类学教科书都会谈及石器时代生活的艰辛，人们相信生活在原始社会的狩猎者都食不果腹，难以维生，饥魂饿鬼如影随形。然而著名人类学家马歇尔·萨林斯却在这部著作中辨析并破除了这一成见。当我们跟随他重新发现石器时代的生活时，就会发现那实际是一个丰裕的社会，人们能够满足自己的需求，还组织起一种受亲属关系和社会权力等级影响的家户生产模式。不仅在生产方面，原始社会的交换活动也和宇宙神话、社会规范等价值体系紧密结合在一起。看看萨林斯给出的斐济、特洛布里恩德群岛、夏威夷等原始社会有趣而又广博的材料，或许我们就会理解他所说的：资本主义并不是人类历史上与生俱来的经济方式，而人类社会更普遍的经济方式也不是资本主义。

“上帝给了你一张脸，你却自己造就了另一张。”这句来自《哈姆雷特》剧本中的台词成为当下整形美容市场的一个生动注脚。越来越多不同年龄、不同经济背景的现代人，为了变得更美更年轻，像购买一项日常服务一样选择整形美容手术。这种“美貌的神话”如何在消费革命的推动下愈演愈烈？本书指出，从芭比娃娃到韩流，美容经济的背后是全球化背景下审美观的折射；而中国女性对美的认知和身体实践，则进一步呈现了中国社会文化史的意涵变迁。

本书第一版就宗教仪式如何适应社区并从生态上规范社区这一主题，以其严谨的实证研究、对系统理论的创新性运用，以及富于解释与启发性的论证，成为生态人类学的一块里程碑。该第二版重印本增加了作者对此书第一版评论的回应，试图发展其方法中涉及到的认识论问题。 拉帕波特作为第一代受到斯图尔德影响的人类学家，他从人口、种群、经济、生计等方面论述了生态环境与文化仪式的相互影响，并在斯图尔德研究思路的基础上发展了生态人类学的研究，扩宽了其研究视野，推动了生态人类学学科的发展。可以说《献给祖先的猪》是前人研究成果之集大成，是对早期生态人类学成果的集中呈现，被视为早期文化生态学的典范之作。

本书收录八篇于1974—1991年间发表的人类学史论文，主要关注两位在现代民族志田野工作的发展和人类学学科制度化过程中影响深远的人物：鲍亚士与马林诺斯基，并讲述作为人类学基本方法的田野工作的兴起，及其符码化与神秘化过程。涉及人类学史的几个重要主题：人类学的“浪漫原始主义”；人类学与更大的社会政治场域的关联与冲突；其“科学”志向与获取“素材”的主观方式之间的张力，等等。 作者利用诸多不同时间、地点的民族志作家的田野报告及未出版的手稿进行深入研究，以历史的眼光对人类学“神话”进行审视，为我们提供了对人类学“文化”的深刻洞见。

我们人类是如何走到今天的？ 在138亿年前，宇宙在大爆炸中诞生，生命的舞台刚刚搭好。约700万年前，一些“类人猿”开始用双脚站立。而在21世纪，人类试图解码自己的生命，希望穷尽关于宇宙、时间与自己的全部知识。700万年不过是宇宙中的瞬息，人类却已经从动物成长为已知宇宙中zui奇特、zui复杂的事物。 《极简人类史》是一部视野宏大、脉络清晰的人类简史，它把人类史放在138亿年宇宙史的壮阔背景下，从“大历史”的视角俯瞰人类从无到有的全过程。全书分为4章，以宇宙大爆炸为开端，从采集狩猎时代、农耕时代讲到近现代，在短短200多页的篇幅里，勾勒出人类发展中的主要线索，帮助我们理解人类这个物种的特殊性，以及我们在未来几十年中即将面临的挑战。 这本“极简史”就像读者在陌生领域中的导航地图。在其中，我们看到的不是一个接一个孤立的事件，而是富有逻辑、互动连接的人类共同的故事。这个故事宏大、复杂，时而忧伤，时而催人奋进，并且将由我们继续书写下去。

本研究选取了清水江流域的苗族在每年惯例活动流传下来的龙舟竞渡作为研究对象，结合历史学上的方法及文化人类学上的方法，把关于近年来发生的其观光化演变作为文化的问题进行论述。其中对苗族龙舟竞渡的“传统的再创造”、“非物质文化遗产化”、“民俗化”、“观光化”等文化资源化过程进行了详细的论述。