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民族居住格局是研究民族关系十分重要的场景和变量。研究今日甘宁青地区民族居住格局与多元文化源流，必须将其置于中国历史发展长河之中，考察自古以来生活在此的各民族的发展演变、迁徙互动，探寻其历史脉络。《甘宁青地区人口迁移与多民族居住格局发展演变研究：基于民族关系与多元文化发展视角》在梳理历史上甘宁青地区人口迁移与民族分布格局的基础上，重点研究了民国以来人口迁移对甘宁青地区民族居住格局及民族关系的影响。从考古资料及历史文献来看，在远古时期甘宁青地区就是齐家文化、马家窑文化、仰韶文化等文化的辐射区，并因区域差异形成了许多各具特色的亚系文化。古人类文化的多元流变和区域特点说明甘宁青地区文化从源流上就具有明显的多元性。其后，因自然环境变迁、部落争战以及不同政权之间的征伐，甘宁青地区形成了游牧文化与农耕文化并存又相互吸收融合的特点。在域外文明与中华文明的交流与碰撞中，甘宁青地区形成了独具特色的藏传佛教文化和伊斯兰教文化。在民族居住格局方面，既有汉（华夏）与其他民族统治区域的此消彼长，又有疆域统一后多民族（部落）交错分布的格局。从甘宁青地区民族居住格局发展演变来看，元代是甘宁青地区民族居住格局的酝酿期，明清时期是甘宁青地区现有人口和民族居住格局的奠定期，民国时期是甘宁青地区民族居住格局的形成期，中华人民共和国成立至今是甘宁青地区民族居住格局局部的调整和发展期。当前，随着人口迁移与流动的加快，多民族杂居的居住模式更为明显，民族之间的交流与互动更加频繁，不同民族文化传统的碰撞与摩擦、传统与现代之间的重构与整合，对甘宁青地区民族关系和地区稳定带来了新的问题与挑战。有效回应这些问题不仅对甘宁青地区民族关系和地区稳定具有重要意义，而且对我国国家安全、疆域统一、社会和谐具有重要价值。

本书以城市群为主体，在中部地区“人”的城镇化过程中构建大中小城市和小城镇协调发展的城镇格局。借鉴京津冀、长三角和珠三角等地区的城市和小城镇协调发展模式，发挥核心城市与周边的中小城市、小城镇形成一种辐射、被辐射、分工协作的关系。中部地区目前为止仍未形成类似的强城市群，而主要以省会城市为中心向周围扩散，其核心因素是人口集聚的规模、效率、机制和模式等问题。

本书全面阐述了中国人口老龄化进程的客观事实和典型特征，从代际冲突的视角研究了人口老龄化对公共政策的影响。利用微观调查数据和统计数据展开的实证研究检验了居民主观态度上存在的代际冲突，以及人口老龄化对财政支出结构和货币政策有效性产生的影响。

侗族以自己独特的文化，在数百上千年与所处生境的应对中，构建起了人类农业的另类文明——“稻鱼鸭”的生计体系。这类农业文明体系不仅对侗族社会的和谐发展具有重大的现实价值，对我国南方的生态安全也具有不可替代的价值。从自然环境的角度看，是一个山地泽生生态系统的缩版；从产业项目看，是农、牧、渔结合的立体复合产业；从生产节律看，稻、鱼、鸭相克又相生的“中庸”范例；从聚落布局来看，农田与森林兼容，鱼塘与稻田连通，人们对聚落资源加以调控，使其比例协调，生长有序。这里，俨然是一首生物与文化多样性并存的田园诗，展现出韵律回旋的谋生艺术。

本书为《青岛科技大学报》副刊的文章摘编，内容涉及学校师生工作、学习和生活的各个方面。全书分为似水流年、书香相伴、人生感悟、梦想青春、风景独好等五篇。选取的每一篇作品，或抒发个人之情怀、荣校之情愫、爱国之情义，或追寻哲理、走进自然、感悟人生，都是科大人的思想与科大文化的张扬，在不同的语言风格与表达路径中，传承着科大人共同的文化基因。

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《宁波人口史》是一部宁波人口史相关学术著作，深入研究宁波人口的数量和质量、人口迁移和地理分布发展变化历史，旨在揭示宁波历代人口发展的规律，为当前人口控制与发展提供历史借鉴和启示。《宁波人口史》不仅填补宁波区域人口史研究空白，也为中国人口史研究提供基础史料。

周必大字子充，初字洪道，祖籍郑州管城（今河南郑州）。曾祖周衍，朝奉郎。宣和中，祖父周诜倅庐陵（今江西省吉安县），遂定居于此。父周利建，太学博士。钦宗靖康元年（一二二八）七月十五日，周必大生于平江府治，四岁时，父卒于扬州，遂寄养于外祖父家；十三岁，其母王氏又卒，遂随伯父辗转广东、赣州等地。绍兴二十一年（一一五一），二十六岁的周必大进士及第，授徽州户曹，遂开始了一生仕途生涯。二十二年秋，权赣州雩都县尉。二十四年十二月，改差监行在太平和剂局门。二十七年，中博学宏词科，教授建康府。三十年二月，除太学录。九月，召试馆职，守秘书省正字。三十一年，馆职复召试，始兼国史院编修官。三十二年五月，除监察御史。孝宗继位，除起居郎，兼编类圣政所详定官，又兼权中书舍人，权给事中。缴驳不辟权幸，遂请祠去。乾道四年（一一六八）四月，差知南剑州，改提点福建刑狱。七月，除秘书少监，兼直学士院，兼领史职。七年五月，兼权兵部侍郎，寻权礼部侍郎，仍兼直学士院、升同修国史实录院同修撰。九月，兼侍讲。八年正月，兼中书舍人。以奏张说再除签书枢密院事被贬出，遂请祠。九年正月，除知建宁府。九月，提举江州太平兴圃官。淳熙二年（一一七五）三月，除敷文阁待制兼侍读，六月，兼权兵部侍郎。八月，兼直学士院。闰九月，除兵部侍郎。三年九月，兼侍读。十月，改吏部侍郎。四年五月，除翰林学士。五年十二月，除礼部尚书兼翰林学士。六年十一月进吏部兼承旨。在翰林几六年，制命温雅，周盎事情，为一时词臣之冠。七年五月，除参知政事。九年九月，除知枢密院。十四年二月，拜右丞相。十六年正月，转特进、左丞相。光宗继位，拜少保、益国公。因何澹劾奏，遂于五月以观文殿大学士判潭州，澹论不已，遂以少保充醴泉观使、判隆兴府，不赴。绍熙二年（一一九一）八月，复除观文殿学士，判潭州。三年七月，坐所举官以贿败，降荣阳郡公。四年八月，复益国公。十二月，改判隆兴，辞。除醴泉观使。宁宗即位，求直言，遂奏四事，曰圣孝，曰敬天，曰崇俭，曰久任。庆元元年（一一九五）以少傅致仕。嘉泰元年，御史施康年劾必大首唱伪徒，私植党与，诏降为少保。自庆元以后，韩佐胄之党立伪学之名以禁锢君子，而必大与赵汝愚、留正实指为罪首。二年，复少傅。四年卒，年七十有九，赠太师，谧文忠三。