本书系“世纪人文系列丛书”之“袖珍经典”中的一种。原著者为德国著名哲学家、古典唯心主义创始人康德。康德在担任哲学教职期间，曾连续三十多年举办了两种以获得世界知识为宗旨的讲座，本书即为冬季学期讲授人类学的讲义。所谓“实用”人类学，指的是对人类记忆之类的能力以及相关基础因素做深入研究所得来的并需要加以运用的人的知识。由此前提，故本书包括两个部分，第一部分为人类学教学法，论述了人的认识、情感与欲望能力；第二部分为人类学的特性，对人类在个体、性别、民族、种族、种类方面的特性作了简要探讨。

人类学是一门非常关注自身历史的学科，阿兰·巴纳德写了一本清晰而睿智的教科书，其纵览人类学学科重大争论的历史场景，追寻理论和思想流派的谱系，对评价这些理论所涉及到的问题进行了思考。这本书包括了人类学的先驱者、各种各样的进化论、传播论和文化区域理论、功能主义与结构—功能主义、行动中心理论、过程论和马克思主义观点、相对论的多种面目、结构主义和后结构主义，以及最近的阐释论和后现代主义的观点。作者阿兰·巴纳德现任南非开普顿大学人类学系教授，兼任爱丁堡大学社会与政治研究学院教授。他曾著有《亲属关系研究的探索实践》（与安东尼·古德合著，1984）、《南非的猎人与牧民》（1992）等，并与乔纳森·斯潘塞合编《社会文化人类学百科全书》（1996）。

中华民族作为一个民族，其文化性格究竟与别的民族有何不同？有比较才有鉴别。《东方人性格地图》借你一双慧眼，使你在与东方其他国家或民族国民性格的了解和比较中，更加深刻地认识中华民族的性格特征。《东方人性格地图》是关于东方主要国家或民族性格特点的图书。选编了国内外报刊、图书甚至网格上业已发表的有关中国人、日本人、韩国人、印度人、文莱人、尼泊尔人、埃及人、沙特人、阿联酋人、也让人、伊朗人、犹太人、吉卜赛人等国民性格的文章118篇。大多数文章是中外作者对有关国家或民族国民性格的切身体会和细致观察，透过具体的事例和生动的细节，展示了东方民族不同的世界观、价值观以及各具特点的思维方式和行为方式。

《当代人文译丛》以翻译和介绍当代世界各国学者关于人文精神和人性研究的精粹为己任。革新意识、开放意识、问题意识、跨学科意识和应用意识的倡导和确立，已经成为当代人文研究的主流。人们今天关注的热点正在从以往的"我们知道什么?"转向"我们还不知道什么?"《当代人文译丛》以此作为努力的方向，在选材上力求通俗而不失学术品位，新颖而不流干猎奇，开放而不崇尚空谈，明快而不乏优雅文采，平实而蕴藏深邃内涵，从而摒弃小资的装腔作势，陶冶真善美的真性。 《当代人文译丛》第一辑包括《男人的气味》、 《新大陆VS．旧大陆》、《说完了一切的上帝》和《死的世界，活的人心》四集。她们将告诉你从遥远的古罗马到巨变的今天，从欧洲旧大陆到美洲新大陆，从绚丽的大洋洲到神秘的非洲和阿拉伯世界的种种传奇与故事，启迪你从文学、历史、哲学、宗教、人类学和社会学的多重视角审视古今，激发你求知的激情和渴望，给予你真善美的享受。

道教是现存的中国宗教中唯一的本土宗教，它的历史非常悠久，至今已有近两千年。其思想文化，在漫长的历史发展过程中，与中华传统文化浑然交融为一体，但又具有自己的风骨与特色。它的许多思想和观念，经千百年的延续阐发，已经在中国人的思维方式、生活方式和行为方式上打下了深深的烙印。本书是《现代视野中的道教》丛书中的一册，收集了一些重点而又系统的道教成果。本书是《现代视野中的道教》丛书中的一册，丛书的的特点是“丛”，一本一本独自成书，而又集成一丛，或者许多小丛又汇合成大丛，有如《四库全书》那般的浩瀚。至于集合成丛，有的是围绕一个主题，有些则以形式分类。本丛书的书目，并无一致的主题，从内容上看不到紧密的逻辑联系。其中有谈神仙与人生理想的，有谈宫观的，有谈祭神的，也有说养生，论小说，范围非常的宽泛。如果说有什么统一之处的话，那就是所谈的中心话题都是道教，而在谈论时表现出的现代视野。

克洛德•列维斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维斯特劳斯。“列维斯特劳斯文集”（下称“文集”）中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版，遂具有多方面的重要意义。简言之，“文集”的出版标志着中法人文学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。在此，我拟略谈列维斯特劳斯学术思想在西方人文社会科学整体中所占据的位置及其对于中国人文社会科学现代化发展所可能具有的意义。列维斯特劳斯的学术思想在战后西方人文社会科学史上占有独特的地位，其独特性首先表现在他作为专业人类学家和作为结构主义哲学家所具有的双重身份上。在人类学界，作为理论人类学家，50年来其专业影响力几乎无人可及。作为“结构主义哲学家”，其声势在结构主义运动兴盛期间竟可直逼萨特，甚至曾一度取而代之。实际上，他是20世纪六七十年代法国结构主义思潮的第一创始人，其后结构主义影响了法国甚至西方整整一代文化和学术的方向。比萨特更为重要之处则表现在，其影响不限于社会文化思潮方面，而是同时渗透到人文社会科学的各个专业领域，并已成为许多学科的重要理论和方法论的组成部分。可以说，列维斯特劳斯的结构主义在诸相关学科领域内促成了各种多学科理论运作之交汇点，以至于以其人类学学科为中心可将其结构理论放射到许多其他相关学科中去；同时作为对传统西方哲学的批评者，其理论方法又可直接影响人文社会科学的认识论思考。本书是作者多年来所发表的文章的合辑，代表了作者在人类学研究中最重要的成就。这些文章的选取和安排都是为了让不熟悉人类学的读者能够对这门学科的问题获得一个框架式的认识，而且，通过几个有代表性的例子，介绍了人类学的发展方向和能够解决的问题本书讨论了民族学与历史学的关系，美洲印地安人社会的习俗和制度，人类学与语言学及心理学的关系，考察了人类学在社会科学整体中的地位，人类学的教学问题。阐释了这个学科的过去和将来，界定了人类学的工作领域，描绘了它所提出的问题的前景。

亲爱的读者朋友，当你开卷之时，你知道我们怀着怎样的不安？我们害怕由于自己理解的失误，影响了国家语言政策的正确传播；害怕由于学识根底的浅薄，无力承担匡谬正误、寻根探源的导致谬种流传……《咬文嚼字》以在“咬”上做文章闻名。创刊伊始，先“咬”自己，以后是一路狂“咬”。从“咬”报纸，“咬”期刊，“咬”广告，发展到“咬”全国知名作家，将他们的作品作为“挑刺”的“众矢之的”。此举产生了“不打不相识”的社会效应，王蒙、刘新武、叶辛等名作家都诚恳地表示支持这项活动，甘愿为规范祖国的语言文字做“靶子”。但《咬文嚼字》并不限于纠正错别字，而且还纠正出版物中各种历史文化知识和西市文化知识百科知识方面的错误，有的文章还告诉读者很多在任何其他地方很难看到和查到的小知识。文章短小精悍，富有趣味性。本书主要从特稿，语林漫步，会诊纪要，揆情度理，大众论语，广告天地正音室，竞查专辑，字里乾坤，汉字春秋，寻根探源，辨字析词，一字难忘，一家言，画中错，向你挑战，向我开炮，五重奏，其它，这几大方面力求突出针对性，科学性，知识性。促进祖国语言文字的规范化，促进语言应用水平……

本书是一部人人必读之书。科学家们敬畏生命的言行感人至深。他们果敢的决定将鼓舞所有的人们面对新千年的环境挑战。——丹尼斯·（Denis Hayes），2000年地球日国际主席这些富有挑战性的自传不仅令人感到震撼，同时会引起人们的优思。我们有能力成功地迎接这个挑战，但问题是我们是否有此意愿。是书知此地诱人，您一旦开卷阅读，便会欲罢不能，一口气读完。——盖洛德·奈尔森（Gaylord Nelson），参议员，地球日创建人环境危机已经成为人们经常高声而明确地谈论的话题，但本书仍然指出，此危机正是整个人类造成的，而非“我们”或“他们”所为……鉴于本书所传达的信息深刻、紧迫，引人瞩目，而且与每个人自自相关，我愿间把它推荐给各专业的大学生们，它应该是一本人人必读之书。——安东尼J.F.格里菲斯（Anthony J.F.Griffiths），加拿大遗传学会杰出奖得主

本书是一本90多部英文经典欣赏的指南，提供有关各经典名著的主要内容、精彩选段、作者小传及难忘的电影等方面信息，英文第一版封面和原始插图作本书插图，是所有英文佳作爱好者的理想总集。它对数十部英文文学经典，从莎士比亚的《头号戏剧全集》到托马斯·肯尼利的《辛德勒方舟》，从《杨枊风》到《行尸走肉》，都做了既有价值、又引人入胜的介绍。

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