《中国城市流动人口管理问题研究》是一个国家经济发展和社会进步的标志之一。发达国家的经历证明：工业化是城市化的动力，而人口迁移则是城市化不可或缺的手段和结果。根据世界城市化规律，我国正进入城市化快速发展的关键时期，人口城市化成为不可逆转的历史潮流。我国规模庞大的流动人口伴随着城市化进程和经济体制转轨、社会结构转型而出现，对经济社会发展产生了巨大的影响。城市流动人口给社会经济发展带来巨大活力的同时，也对政府管理提出了新的更高的要求。传统计划经济体制累积所造成的管理上的困难和难点，传统城市流动人口管理无法适应新阶段、新形势的需要，而新型的城市流动人口管理体制还没有建立起来。对此，城市流动人口管理必须顺应历史的潮流，在市场经济体制下进行创新，消除制度障碍，实现合理有序的服务和管理。

命和运自古以来一直是中国人最为关注的话题，无论长幼贫富，所有的人都在探询：谁设定了我们的命？有“文化战略之父”之称的世界文化战略专家、玄学大师曹世潮先生研究文化战略近30年，发现了决定人类命运的奥秘。他对命运的研究与以往的经济、政治角度切入不同，在本书中首次对作为族群和个体的人的命运做了形而上的分析，从天地、人性、文化、社会制度、个性等方面谈命的设定因素，对中、日、美、俄、英、澳及一些阿拉伯国家的命、运、势都作了全新的剖析，令人眼界大开。比如中国人为什么中庸？法国人为什么浪漫？德国人为什么理性？俄罗斯人为什么忧郁？日本和英国都是岛国文化，为什么日本人急于强大却强不了？这些问题作者在书中都一一作了精彩回答。

《中国流动人口发展报告2010》是国家人口计生委2009年关于流动人口问题的调查研究成果。《报告》分总报告、分析预测篇、理论政策篇、体制创新篇和附录五大部分。总报告对我国人口流动、分布的现状和未来面临的挑战进行了系统分析，构建了引导人口有序流动、合理分布的政策体系框架，同时针对“十二五”时期城镇化背景下人口流动迁移的规律和特点，形成了促进人口城镇化健康发展的思路和建议，提出了一系列有针对性政策措施和重点工程。分析预测篇重点分析和预测了中长期人口流动规模、分布以及近期流动人生存发展状况及金融危机影响对人口流动迁移的影响；理论政策篇系统梳理、分析了人口流动迁移理论和政策问题，深入研究了流动人口社会融合、区域协调发展和内需潜能释放等政策热点问题；体制创新篇客观评价了我国在流动人口服务管理体制机制创新方面的工作进展，介绍了湖南、江苏、浙江等地区的流动人口服务管理探索案例；附录部分主要收录了近年来流动人口服务管理大事记、重要法规以及最新的数据信息等。

《中国式人性的弱点》是对卡耐基《人性的弱点》内文中的每一章、每一节、每一段、每一行进行中国化，亦步亦趋，尽可能地按照卡耐基的写作程式进行版本“汉化”。当然，完全照搬既不可能，也无必要。作者半湖儒士相信如能严格遵照经典作品的程式去做，这样的作品自然会延续一种经典感人的力量，而变通之处，又会具有一种亲切的中国味道。在写作过程中，《中国式人性的弱点》作者发现卡耐基的思想与《论语》的宗旨惊人地相似，这或许就是《人性的弱点》在中国长盛不衰的原因吧。

毛泽东人口数量思想是毛泽东本人对人口数量问题的看法、观点、观念等。周广庆所著的《毛泽东人口数量思想研究》以马克思主义唯物史观为指导，除了运用一般的研究方法（比如分析比较法、归纳演绎法等）以外，还运用了大历史观法、历史还原法、考据法、计算机统计法等新方法，对毛泽东人口数量思想的来源、形成过程、观点、观念、核心、实质、特点、历史作用、历史地位以及继承与发展等问题进行了全程性、立体性的描绘和全面而系统的分析与研究，力争展示出毛泽东人口数量思想在方方面面的本来面貌。

《民国时期浙江户政与人口调查》展示的是近代浙江的户政嬗变及人口调查情况。作者夏卫东以晚清民国为时段，以浙江省为个案，将人口统计、户籍制度、社会政治等作为一个有机的整体进行考察，较为全面地分析了近代户政制度的沿革演变。晚清是近代户政的草创时期，打破了清初以来的分户标准，警政与户政开始结合。北京政府时期的户政制度偏重于民生伺题，大致沿着清末开创的道路前进，同时也力图与当时的各项社会事业相结合。南京国民政府初期的户政，过于强调对社会基层的控制，而忽视户政的正常功能的发挥。在抗日战争时期，无论是组织体系还是怯令制度，国民政府的户政都带有向正规化一、现代化迈进的迹象。由于全面内战的爆发，其户政工作又出现了倒退，重新强化了户政的社会管制功能。与之相应的人口调查，因户政各个时期的侧重点不同，在调查内容的设计上，也表现出相应的特殊性。

杨晋涛生动描述了塘村老人们的“衰老过程”及其正在经历着的乡村各种变迁的具体情景。在年轻人纷纷外出打工已经导致出现“过疏化”现象的塘村，老年人必将经历的一系列人生大事均可以成为他们逐渐走向衰老、“成长”为老年人的标志性事件，诸如为儿子操持结婚、分家（包括家屋的代际分配、析产、分灶、户口门牌的区分）、成为祖父母或外祖父母、成为诞辰寿礼上的寿星、“称粮”（失去劳动力，开始由诸子绝对对等地负担和供养）等，其中分家和称粮最具重要性，前者意味着家庭发展的周期性裂变及其伴生的父辈权威地位的弱化，后者则是社区、家庭和当事人对生理衰老过程的一个最为明确、简洁的相互确认，也可以说是乡村文化对衰老的认定。塘村的养老方案除了称粮，还有“吃转转”、“各养个”、“独子不分家”、“招郎”等，通过对上述诸多习俗性赡养制度的研究，作者阐明了老年人的生活和其家庭之间的密切关系，进而揭示出在乡村“孝道”的行为结构中蕴涵着的乡村“人观”原理和代际人际关系原则，这里所谓“人观”是指乡民们对“理想的”（或像样的）老年人和“孝顺的”晚辈所分别持有的乡土观念或基于孝道意识形态的判断和想象，而所谓代际人际关系原则，则主要是指晚辈“供老人”的义务和老年人“公平”（不偏心）对待子女的责任之间的对应关系。杨晋涛认为，如果家庭内部代际关系中晚辈的赡养义务和老年人的公平责任基本上是均衡的，那么，老年人晚年的“物质生活”就可以得到基本保障；此种物质方面的保障构成了乡村孝道的基础，在此基础之上，乡村孝道还有进一步的表意或象征层面，诸如“尽孝心”的馈赠和“言语”上的尊重等。

以往研究传统工艺的著作以民俗和地方风物调查为多，做文献研究和工艺技术考察的也不少，然而运用人类学的理念和方法来考察研究的却不多见。《人类学视野下的传统工艺》从独特的视角将传统技艺及其功能与社会文化、习俗观念、经济生活、人际关系等联系起来进行综合考察，是万辅彬教授和他的学生们十年来深入田野、潜心研究的结晶，是不可多得的科技人类学新著。《人类学视野下的传统工艺》是相思湖学术论丛之一。

过去我国用GDP指标衡量经济社会和人的发展，现在在科学发展观的基础上，参照阿马蒂亚·森参与设计的联合国开发计划署的人类发展指数来制定各种评价标准。

1996年完成的电视片《科教兴国》的最后一集《写给未来的一封信》，是由全国少工委、中央电视台组织，从全国少年儿童60多万篇征文中评选出10篇优秀作品，在科学会堂举行颁奖仪式并现场拍摄的，同时请来中国科学院、中国社会科学院10位专家点评并发表简短演讲。记得我开头讲的两句话是：“迄今为止，中国仍是世界第一人口大国。然而根据预测，到21世纪中叶中国可能将这把‘交椅’让出去，让给印度，我们将心安理得地退居次席。”为什么讲“心安理得”地让出去呢？因为这是中国人口过剩问题解决到什么程度的一个标志，实现“三步走”人口发展战略的一个里程碑，是我们的希望。如何将希望变成现实？从理论与实践相结合和人口与发展视角观察，就是要推进人口转变。这种转变包括人口学传统意义上高出生、高死亡、低增长一高出生、低死亡、高增长一低出生、低死亡、低增长，以及步入低生育水平“转变后”人口和“后人口转变”；也包括控制人口数量、提高人口素质、调整人口结构相结合的人口发展战略，由数量控制为主向数量控制、素质提高、结构调整并重，再向以素质提高、结构调整为主的转变；还包括从就人口论人口、就人口问题解决人口问题，向创建人口、资源、环境、经济、社会可持续发展理论体系，将人口纳入可持续发展战略、统筹解决人口问题的转变。如此，“希望”和“转变”构成本书的主线，故命名为《人口大国的希望——中国人口转变的理论与实践》。书中7个专题和所选出的60篇论文、研究报告，围绕这条主线展开，结构也按照这样的逻辑次序和时间顺序组合排列。