《上海文博论丛（第36辑）：海之馈赠》以考古、文物、博物馆诸方面研究为主，集学术性、知识性与观赏性为一体的《上海文博论丛》，图文并茂，雅俗共赏。

《人类发展的概念与理论》是国际发展心理学界公认的一部权威著作，自出版以来，受到了世界各国发展心理学家以及相关领域学者的广泛关注，一直是国外大学的发展心理学专业本科高级课程及研究生课程的必读书目，适用于心理学系、人类发展学系、人类生态学系以及家庭与消费者科学系中学习发展心理学课程的高年级本科生和研究生。在先前版本的基础上，《人类发展的概念与理论》第3版做了大量的更新和拓展，继续发展领域中关键概念性问题的哲学和历史基础，如天性一教养之争、毕生过程巾连续性与非连续性的动态性。

《夕阳余墨》内容包括第一辑 书缘、第二辑 在深圳特区、第三辑 怀念、第四辑 网缘等。

什么是历史？什么是真实？古老的东方文明国家在近代与西方的相遇当中，被卷入了一个世界性的漩涡。不同文化之间的接触和传播，引发了激烈的碰撞。民族学、人类学、社会学作为西方文化的一部分进入中国，与中国本土当中关于家、群、族、国、天下、人性等原有传统思想之间存在怎样的张力？文化的移植和对接背后隐藏着不同行动者怎样的目的和心态？面对外来的冲击和巨大的社会变革，一批中国人接触到民族学、人类学、社会学，其中一些将其作为人生的事业和理想；在狂风暴雨般的时事格局中，他们如何焦虑、呐喊？在对学术的探索和追求当中，他们遭遇到怎样的挫折？一些人做出令世界瞩目的成果与功能主义、社区研究等又是什么关系？在历史转折关头，中国民族学、人类学、社会学者做出了怎样的选择？……《中国民族学人类学社会学史（1900-1949）》从把握历史脉络着眼，从观察生活入手，从看似平常、琐碎、熟悉的社会文化表象中挖掘出背后深层的信息；书中将学科史、学术机构史、人物史、研究成果的评介、学术思想的变化等放置在多维的社会场景之下，通过把学科发展的诸多细节与一系列重大历史事件、重要历史人物等进行有机整合和巧妙构架，从而揭示学术与政治、社会、生活之间千丝万缕的联系。阅读《中国民族学人类学社会学史（1900-1949）》，不仅能够从中感受历史的深厚，触摸文化的魅力，辨析观点的争鸣，体会思想的交锋，而且还能分享作者在反思西方思想史、融会中国传统文化精髓基础上提出的具有东方意境的“意化理论”，为读者理解当今世界出现的经济全球化、政治多极化、文化多样化、社会碎片化等复杂现象提供强有力的思维引擎！

《身体之重：论“性别”的话语界限》聚焦于身体和性别的物质性和述行性。巴特勒在《身体之重：论“性别”的话语界限》中引入“征引”、“复现”等重要概念，厘清了她首次在《性别麻烦》中提出并引起广泛争议的“性别述行”理论。通过解读柏拉图、伊瑞葛来、拉康、弗洛伊德、德里达等人的相关论述，以及威拉·凯瑟和詹妮。利文斯顿等人的文学文本和电影作品，本书详细考察了霸权话语如何形构了身体、性别和性属，揭示了在此过程中必然产生的排除、错综复杂的身份认同及其不确定性。巴特勒还在书中提出了诸多尚未解决的议题，这意味着身体政治将进入一个更具开放性的话语空间。巴特勒认为性别的规制力是一种生产力，它具有生产它所控制的身体的力量。性别是被强行物质化了的理想建构：它不是身体的简单事实或静态状况，而是一个过程，通过对律法的反复征引和复现，管制规范强行对身体和性别加以物质化。而这种物质化从来不曾真正完成，事实上，规制性律法的权力可以被反戈一击，生成质疑这种霸权的再表述。

日本，一个我们既熟悉又陌生的他者。作为异文化的日本文化，它的地域性和独特性必然也包蕴了通向世界的普遍性。 日本学，一个公认既热闹又清寂的学科。作为一门整体性研究，它涵盖了日本文化、社会、历史、政治、军事、文学、语言等众多领域。 中国的日本学，正通过导入比较文化的视点，凭借跨学科的研究方法，以中日文化间的差异为出发点，在对日本尽量达成客观理解的同时，也让这一他者文化成为映照我们自身的一面镜子。而西南地区的日本学，正从崇山峻岭的条条小径出发，加入到打磨镜子的队伍中来。 本书以日本学研究的方法论与实践为中心，探讨了当前日本研究的一系列前沿问题。作为四川外语学院日本学研究所丛书第3辑，收文34篇，乃38位中日作者的共同结晶。

完成一篇深刻而有学术见地的民族学田野报告是困难的，它也与民族学一贯倡导的长期观察、居住体验的规范性田野调查要求存在差距。然而，通览上述19篇成果，其中90％以上都是作者先前已经从事或正在进行的研究内容，而且在调查点都有过不止一次或长或短的田野调查经历，有的还就相关内容发表过文章，有相当的前期田野工作经验与成果积累。而本期田野调查高级研讨班的举办．则为他们已有研究的深入、深化提供了难得的平台、条件。有鉴于此，我们通过指导专家的推荐和研究中心评审组的评审，从中筛选出部分学术研究价值和现实应用价值相对突出的调查报告结集出版。

杨念群所著的《儒学地域化的近代形态（增订本三大知识群体互动的比较研究）》尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系，通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程，展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响，这项研究不是对个别思想家脉络的追踪，也不是一般传统意义上的思想史著作，而是突破了以往近代史解释的旧有框架，试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通，从而对一些旧有命题提出新解。“儒学地域化”体系的提出可能会引起讨论和争议，但《儒学地域化的近代形态（增订本三大知识群体互动的比较研究）》在运用现代社会科学方法研究历史问题方面无疑具有开创性的意义。

《被表述的民俗艺术：对商河鼓子秧歌的历史人类学考察》基于作者对一项村落民俗——商河鼓子秧歌的田野调查，还原展示乡土村落民俗艺术的本土表述方式和民俗仪式展演的隐喻意义和逻辑意义，梳理了乡土经验遭遇外来知识的历程，观察到民俗艺术在20世纪后20年的多元复兴但很快随着城市化、市场化及大众传媒的发展而日趋边缘化的现状，呈现了在遗产保护的话语体系下，不同利益群体对文化资源的争夺，并通过个案说明了传统文化主体的虚空化，质疑了当前一些文化保护措施的有效性，探讨了实现多元文化互主性对话的可能性。

《本土异域间：人类学研究中的自我、文化与他者》可以看成是一位中国的社会学人类学学者多年研究的小结，也是作者在本土与异域之间上下求索的一份思想档案的留存。在心理与社会、反思本土文化建构、从问题中国到理解中国、否定的逻辑、文化的表达、本土异域间等六个主题之下，作者为我们展示了社会学与人类学在一个人的世界中所体现出来的一些新的观念和理论进展。这是一个扎根于中国本土的社会学人类学者对于自身文化限度的有意识的自我超越，在这种超越性的思考中，文化的问题再一次成为这个学科无法避开且必须要去面对的一个问题。