《中国民族性（1）：一百五十年中外“中国人像”（最新版）》选取了国内外研究“中国民族性”的著名学者、专家或有识之士的著名论断，如梁启超、陶行知、张君劢、鲁迅、毛泽东、杜威、麦华陀等，所选文章既有肯定中国民族性中积极因素者，亦有全盘否定者，各种观点超越了时空之限制，为读者奉献出一部全面评析中国民族文化、民族性格的经典著作。

作者简介：萨仁娜，女，蒙古族，青海省德令哈市人，2004年、2007年在陕西师范大学分获文学学士和法学硕士学位，2007年师从中央民族大学杨圣敏教授攻读法学博士学位，并于2010年获得法学博士学位，责任教于陕西师范大学人文社科基础教学部。

《远逝的天堂：一个巴西小社区的全球化（第4版）》带给我们另一些启发：科塔克研究的是20世纪70年代以来的巴西渔村，这个南美洲最大的发展中国家在20世纪后半程率先走上了现代化、全球化之路，走在了中国的前列。曾经摆在巴西社会、巴西渔村面前的社会、文化、生态、政治问题，今天同样摆在了追求现代化、面临社会转型期巨大变革的中国人眼前。工业开发对农村土地的开发与利用、传统生计方式在工业化面前的转型、城市扩张与乡村发展、工业进程与环境污染、旅游开发与商业化进程，以及新宗教的出现、新社会分层的涌现、外国人／外来移民者日益成为城市中不可忽略的一部分、包括亲属关系在内传统文化的现代转型等等，一切都似曾相识。相同的问题在追求现代化跨越式发展的中国同样涌现：工业与污染、农村征地、外来人口与本地居民，都是发展过程中引人注目的问题，如何借助人类学的视角，理解并认识中国飞速发展过程中出现的各类新情况，或许是科塔克从南半球带给我们的一块“他山之石”。

《人口·社会·法制研究（2011年卷）》为贵州省高校人文社科研究基地—人口·社会·法制研究中心学术年刊2011年卷（总第8卷）。该集文稿主要来源于基地课题、其他课题及其他相关专题研究，涉及人口问题、社会发展、法律法规与实务、政治建设、民族文化以及教育教学、公共管理等方面内容。文集中研究报告和文章均独立成篇，资料丰富，内容具体，针对性强，具有一定的学术与实践参考价值。

人权司法化已成为当今世界各国实施人权有效保护的基本选择，大体存在美国司法审查和德国宪法诉讼等较为典型的司法模式选项；而作为一国最高审级的最高法院一般具有审判功能、政治功能和社会功能，并呈现司法能动主义抑或司法消极主义的功能形态；基于不同的宪政体制和法系传统，各国最高法院可能借助正当程序或比例原则等司法工具不断扩展本国宪法的基本人权清单；我国最高法院的人权保护功能虽然有别于美德司法模式，却能从英法等国获得诸多启示和借鉴；如今中国“能动司法”改革也不同于欧美的司法能动主义实践，却又通过司法解释和司法政策等形式展现出人权保护中最高法院的司法功能归位与改善的些许努力。

辜鸿铭在书中力阐中华民族德精神和中国文明的价值，维护了中国文化的尊严，改变了当时西方人对中国的偏见。在这本书中，作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，凸显出中国人，尤其是中国的知识分子阶层在精神特质上的完善。准确而生动的描述，幽默而调侃的笔调，严肃而深刻的话题，无一不渗透着辜鸿铭对中国和中国人的爱。辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。辜鸿铭是一个狂放的人，但他狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊——一个中国人最后拥有的资产。于是乎，在这本薄薄的小册子里，辜鸿铭将无论糟粕还是精华，统统都列入了中国人的精神宝库。他坦然地写道：“纳妾并不是像通常人们所想象的那样是一个不道德的风俗”，“纳妾的中国官人或许是自私的，但他至少提供了住房，并承担了他所拥有的妇人维持生计的责任。”而这“倒比那些摩托装备的欧洲人，从马路上捡回一个无依无靠的妇人，供其消遣一夜之后，次日凌晨又将其重新抛弃在马路上，要更少自私和不道德成分。”在他的眼中，中国女人拥有“世界上其他民族的妇女所不具备的——一种芳香，一种比紫兰香，比无法形容的兰花香还要醇浓，还要清新惬意的芳香”。也许，这是前无古人的狂放，从而使辜鸿铭，亦使本书在西方世界一时风靡。知己文库 （共5册）， 这套丛书还有《中国人的本色》，《中国人的信仰》，《中国人的德行》，《中国人的修养》

外国人眼中，中国人到底是什么样子的？也许你可以在这本书中找到答案。美国前总统罗斯福读过本书后评价：“读了你的大作《中国人的德行》……我觉得对中国的了解加深了许多……今日，德国大使对我说，在他读过的所有关于中国的作品中，尊著是最好的。”在明恩溥的笔下，中国人就像是个矛盾的集合体。一方面他们饮食最为简单，另一方面却有着精湛的烹饪技术；一方面皇帝是最容易上当受骗的人，另一方面也是最勤奋的人，他起床时欧洲的宫廷依然沉睡于梦乡之中……在外国人的眼中看自己熟悉又陌生的中国，看那些我们习以为常又不太正常的社会现实，恰恰是本书最有趣的地方。也许这本书缺少了对中国人的夸赞，也许这本书恰恰让你看到中国人身上丑陋的地方，但若非如此，我们又怎能看到真实的自己呢？因此，很多中国人都通过这本书，用别人的视角审视自己，研究自己，对照自己……中国人的民族特性，让人五味杂陈。这个从来不乏创造性的民族，却流行着世界上最庞大的“山寨”文化，使自己成为创新的附庸者，而非创新潮流的引领者。中国人注重礼仪，和睦以待人，纲常伦理，无不都奉之为圭臬。但普遍的爱心，社会的信用，公共的精神，似乎都是最为匮乏者。功利性的善心与被管理的“自觉性”，使之天然地缺乏社会责任感和真正意义的集体精神。中国人的品格究竟是什么？知己文库 （共5册）， 这套丛书还有《中国人的本色》，《中国人的信仰》，《中国人的精神》，《中国人的修养》

《进化论与生活：我们的思考方式在怎样发生改变》是美国著名进化生物学家戴维？斯隆？威尔逊的著作，是一本用进化的视角看待大千世界的难得之作，也是一次开辟思想新大陆的绝好机会。什么是八卦的生物动机？为什么小狗有卷尾巴？细菌能告诉我们什么道德意义？进化，不仅仅关于恐龙和人类起源，还与各种动物为什么会出现这样的行为有关。进化与每个人都息息相关，我们的道德、审美，这些貌似令我们异于动物的特质，其实也是进化而来。基本的进化原则，有助于解释人类如何产生抽象思考、文化与道德的能力。《进化论与生活》帮我们认清人类与进化的关系，更好地引导我们自身，通过给予适当的环境，激发出我们善的一面，创造更美好的未来。《进化论与生活》让人们了解达尔文理论如何应用在日常生活之中，并且点出了当今，或任何时代中某些最深层的哲学与社会学议题。每个人都可以在《进化论与生活》中分享到达尔文将动物与人类生活紧密结合的全方位视野。

《中国人的本色：中国人，你要带着\本色\走多远？》内容简介：来自新大陆的美国人缜密而又务实，他面对的中国人却灵活而又松散。东、西方接触的历史太短、机会太少，因此何天爵才想客观呈现一个“本色中国人”。在深入接触中国社会各阶层后，他发现，全面了解中国人实在是比批评、指责中国人更加困难的事。费正清说，中国人有一种深藏不露的文化优越感。数千年来，中国人也一直认为自己是“世界的中心”。而传统的政制，又几乎剥夺了人们独立思考的能力。所以，中国人自大、自私，勤劳善良，却独善其身而漠视其他。但当“帝国陨落”之后，他们又死扛着面子，自卑地回忆过往的唐宋荣景。如果《中国人的本色：中国人，你要带着\本色\走多远？》能成为一面“镜子”，则盼望国人能从镜子中看到面上的痤疮、污斑，然后，挤破脓包，抹去污迹，找回真本色。

《中国乡土教材应用调查研究》为“中国西部少数民族地区乡土教材开发的教育人类学田野调查与基础理论研究”，是中央民族大学中国少数民族地区基础教育研究中心主任滕星教授主持的中央民族大学“985工程”项目——“中国少数民族语言文化与教育研究基地建设”的子项目。本项目的研究经过了三个阶段：第一阶段（2006年5月至9月）进行了前期研讨、项目启动工作，主要收集乡土教材的相关资料并与教育部民族教育司、国家民委协商成立“中国乡土教材收藏与研究中心（筹）”和“中国乡土教材陈列室（筹）”；第二阶段（2006年9月至ll月）主要进行文献查阅与整理工作；第三阶段（2006年11月至2009年3月）为乡土教材收集、整理与研究阶段。在此阶段，项目组成员与广大志愿者分别到我国的各个地区收集乡土教材，并撰写乡土教材调研报告。在此基础上，我们撰写了“中国乡土教材应用调查研究”，形成本书。《中国乡土教材应用调查研究》所收论文主要是项目研究的成果，全书共分五大部分：导论，主要介绍了本项研究的意义、方法、理论基础和相关文献，为本书提供理论背景及研究基础；第一部分为历史回顾，概要地阐述了我国乡土教材的百年嬗变和政策沿革，分析不同历史阶段乡土教材的内容、理论、法规，总结了百年乡土教材演变的历史轨迹、发展特点及相关政策；第二部分是对乡土教材项目实施情况的介绍；第三部分是对我国乡土教材的应用调查，集中了项目组成员及志愿者对不同地区乡土教材产生的背景、主要内容、使用范围、实际效果、存在问题及对策建议等方面的调查成果，是本书的案例研究部分；第四部分为总结和展望，通过对问卷、访谈、实物收集的结果进行分析总结，对乡土教材的未来作了一定的展望。