黄土文化指黄土高原西部这一特定区域的代表文化。《人类学与黄土文明》用人类学的研究方法进行田野调查，说明在长期的文化演变过程中，黄土文化具有独立性、特殊性和典型性特点，这使它大大走出了地域的局限，而具有了某种探示和涵盖民族传统文化的价值和意义。

《人类学研究（第7卷）》为中国汉人社会的人类学研究，分成三组分别探讨了中国宗族话题，水利社会的历史人类学研究以及内边界上边缘人群的人类学研究。是立足于中国经验，追求深度学术问题，基于人类学学科自身拥有的宽阔研究视角和多种理论之恰当把握，从人本的出发点理解与思考了人类学在国内的发展与运用，显现出人类学学科的对话品性和反思特征。

傅志强译人文艺术经典文库丛书包括下列书目：1.《视觉艺术的含义》2.《结构主义与符号学》3.《形式主义与马克思主义》4.《阿尔布雷希特？丢勒的生平与艺术》5.《音乐之流》（已通过选题，申请一并列入此系列申请本社优秀项目出版扶助基金）6.《小说之美》7.《艺术之眼》（已通过选题，申请一并列入此系列申请本社优秀项目出版扶助基金）8.《生命的舞蹈》9.《意大利的黄昏》10.《天才的钥匙：噪狂抑郁症和富于创造力的生命》11.《人类的征服：人类发现和探索世界陆地和海洋的故事》本书是德国学者保罗？赫尔曼于上世纪50年代写作的一部通俗的学术著作，其主题就是：人类发现和探索世界陆地和海洋的故事，一直畅销不衰，2010年又再版。 本书共分11章，从石器时代欧洲的青铜产品、琥珀的运输、埃及法老到津巴布韦开采黄金、环绕非洲航海、亚历山大远征、北欧海盗发现格陵兰和北美洲、葡萄牙人航海通往印度、中国汉代开辟丝绸之路、阿拉伯人到广州、泉州，唐太宗与基督教的往来（现在西安碑林保存有《大秦景教流行中国碑》）罗马帝国时期天主教与在北京的忽必烈之间的使节往来，等等，在本书中都得到了生动的描绘，而且史料翔实。其中有些历史细节甚至是鲜为人知的。 目录 第一章 早期的旅行 第二章 贵金属第三章 朋特，上帝的大地 第四章 希腊传奇及其背景第五章 从罗马到远东和美洲的红色印第安人 第六章 美洲：白人的土地与（Hvitramanna-land）白脸人的土地 第七章 肯星顿刻有神秘字母的石头与格陵兰海盗的秘密第八章文兰大地 第九章 从乔顿海马和斯瓦巴德到巴格达和广东 第十章 十字军东征，祭司王约翰与大汗 第十一章 葡萄牙与非洲

长期以来，以人的发展为核心的价值取向一度被淡化甚至遮蔽了，人们谈及马克思主义哲学时，既未对人的发展思想做出系统的梳理和深入的挖掘，也未将以人的发展为核心的价值取向理解为马克思主义哲学的基本价值维度。20世纪90年代中期以来，人和人的发展问题才回归哲学视野。本书从人的发展理论研究、唯物史观与人的发展关系研究、现代化进程的人学思考、可持续发展的人学思考四个方面对人学和人的发展问题进行了深入研究和阐释。

纵观目前生活在地球上的所有物种，我们会发现，只有人类会因为情绪方面的原因而落泪，甚至将悲剧发展成了一种艺术形式。精神病学专家迈克尔？特林布尔对人类的这个显著特点进行了深入研究，他在《人类为何会哭》中探讨了哭泣行为与控制人类情绪的大脑之间的联系，从最新的研究成果出发，在神经学范畴内对哭泣进行了详细的分析和描述，并对这一行为在人类学研究上的价值进行了广泛且深入的解释。

《远古人文史考释》是以中华民族文化古籍《古三坟》（即古书三坟）为蓝本，以其载《太古河图代姓纪》为远古史序，以来自相关远古时期以神话传说的故事为远古人类生活背景，作出的远古人类文明现实的批注和考评，其主要是叙述了盘古氏以来至黄帝时代各个不同远古时期的人类生活背景及对应的人类文明。

《黄淑娉自选集》是黄淑娉在我国实行改革开放政策以来发表的部分人类学、民族学文章的结集。《黄淑娉自选集》概括叙述了黄淑娉从20世纪50年代开始从事人类学、民族学调查研究50余年的历程。她前40年研究少数民族，后10余年研究汉族，先后在壮、傣、侗、黎、苗、瑶、畲、纳西、彝、布朗、基诺、拉祜、蒙古等少数民族地区和汉族地区研究民族文化。实践证明，中国人类学者将田野调查与历史研究的方法相结合，是对世界人类学的贡献。《黄淑娉自选集》着重介绍了人类学的进化学派，介绍了美国的路易斯·亨利·摩尔根与英国的泰勒等人类学家的理论，并评述了两位享誉世界的人类学大师：费孝通和列维–斯特劳斯。《黄淑娉自选集》讲述了研究者在实践中如何根据中国的情况运用斯大林的民族理论，认为共同文化特点和民族自我意识是构成民族的主要特征。《黄淑娉自选集》讲述了畲族、拉祜族等少数民族独特的文化与习俗。从世界视野研究了环状联系婚与母方交错表婚两种通婚方式的特点和发展趋势，对美国西北部玛卡印第安保留地的文化做了实地调查，并进行了细致的记录和研究。《黄淑娉自选集》阐述了中国的人类学要进行对汉族的人类学研究的主张，并对汉族的宗族文化进行了研究。

改革开放以后，虽引进了一些试图打通专业壁垒的方法，如学分制、要求文科学生选一些理科课程，理科学生选部分文科课程等，但由于积弊太深，专业过细，难以打破藩篱。因为，每个专业的教学计划都有自己一套循序渐进的课程和时间安排，学生选课时经常会碰到“撞车”的现象，教务处也很难安排课程、教室等。其后果就是，学生的知识结构单一，素质教育薄弱，社会适应性多有问题。而现代社会较普遍的问题就是某些专业人才缺乏，某些专业人才扎堆、过剩，就业困难，因而出现一些困境。近些年来，教育界的有识之士和国家教育主管部门已深切认识到这种严峻的形势。几年前，教育部在多方征求意见的基础上，推出了经大幅修订的新的本科专业目录，使本科专业的种类调整得更为宽泛。各高校也进一步加大教学改革力度，研究和修订教学计划，改革教学内容，努力使专业壁垒渐趋弱化，基础知识教育得到强化。通识教育的提倡就是在这样的背景下出现的。通识教育的好处，在于每一门课都是专门为其他学科的学生开设的某学科的基础知识，目的是使学生能够拓宽知识面，涉猎不同学科和专业领域，全面提高自身的综合素质，增强进入社会后的适应能力。为此，首都经济贸易大学出版社地平线策划工作室组织了这套通识书系，并邀请我承担《文化人类学导论》一书的编写工作。

《天路：力量的博弈》的中心思想是生产动力推动社会形态发生变化。通过对人类的产生、古代社会历史形态变更的主要原因的具体分析，厘清了人类社会发展的一般规律：生产动力（火力、畜力、热气动力、电力）改变社会的生产和生活方式，决定社会形态的形成和变化，各种社会力量搏弈的作用下，社会不断从低级向高级前进发展。展示了一幅人类从哪里来、要到何处去的图景。

《文化复合性：西南地区的仪式、人物与交换》作为一部人类学专题研究论文集，由13篇西南民族志论文构成。内容涉及“仪式”、“人物类型”、“交换与物质文化”的研究，在基于对前人的分类论和关系论的反思性继承基础上提出了“文化复合性”概念，用来概括这组研究所呈现的西南人文世界之面貌。