《上海三联人文经典书库55：论成为人 神学人类学专论》有两大目的：一是，拟确定神学人类学讨论的题目范围。二是，试图从教牧的角度来论及当代的问题。《上海三联人文经典书库55：论成为人 神学人类学专论》分人的形式、成为人、作为现实性与可能性的位格性三部，内容包括：关于神学人类学、作为被造性的人性、由上帝的道所决定的人性等。

本书是作者潜心多年，精心写成的重磅力作，从宇宙的起源、人类的诞生到宗教的萌芽，从原始人部落之间的争端到第二次世界大战的爆发，作者将人类从无到有、从古至今的关键点和细节逐一讲述，风趣而幽默，犀利而深刻。翻开这本书，您将跟随作者感受三百万年人类发展史，六千年人类文明史。为什么其他与人类同期诞生的物种逐渐毁灭，人类最终登上了食物链的顶端？为什么人类能适应群居生活？为什么人类需要宗教的寄托？为什么人类的社会欲望随着时间的流逝而不断增长？在现代世界物质如此丰富的状况之下，为什么人们仍然相互争夺与伤害？人类的未来是什么，人工智能是否会消灭人类？……梳理重大脉络，把握细节，披沙拣金，作者以简洁明快的语言，带您领略人类发展的风云变幻和永恒魅力。

《“心上”的日子：关于西和乞巧的情感人类学研究》是一本情感人类学方面的民族志，尝试将西方情感人类学理论运用到中国的经验研究中，同时借此反思西方人类学对中国人情感生活的表述，并在经验研究的基础上提炼出一对地方性概念：心上与狂耍。《“心上”的日子：关于西和乞巧的情感人类学研究》的民族志考察对象为甘肃省西和县的乞巧，作者严格遵从了人类学的研究方法，在西和县完成了为期一年的田野调查。全书的主体部分按照西和乞巧的仪式过程依次展开，在关注鲜活的仪式参与者的前提下，西和乞巧仪式展示出了兼具祭神和娱乐的双重性，也展示出仪式参与者在不同生活情境中的两种相辅相成又充满张力的情感类型，即定向性情感和在本书中发现和命名的非定向性情感，从中可以看到西和人如何通过仪式活动释放在日常生活和社会生活中被压抑的情感，以及他们如何通过类似乞巧的其他文化活动来关注自己的心上。《“心上”的日子：关于西和乞巧的情感人类学研究》在结论部分指出，非定向性情感的提出是强调要将人作为整体来看待，这是对理性主义的一种反思，同时也在于指出情感自觉的重要性以及社会主体生成的可能性。

本书是著者关于人类学学术使命、学科说理方式以及人类学对全球体系反思的成果。全书分四个部分：“学科建设与学术自觉”“社会与文化的自画像”“应用人类学与发展的困惑”“全球化与地方社会”。书中著者一直强调人类学的民族志研究和区域研究相结合的学术思路，并将其上升到跨界的区域社会体系中来思考现代社会的发展问题，为人类学学术自觉的具体表达，反映了著者特有的敏锐思考和学理创新的问题导向。

《人类生活史》共分5篇，包括人类底起源、肢体劳动求生时代、工具劳动求生时代、机器劳动求生时代、结论：未来人类求生时代。认为历史是由人类的活动能力造成的，因而以劳动力的进化作为人类生活史的分期标准。由内容分析可知：《人类生活史》较好反映人类生活的变化史，说明不同时期人类有着不同的生活状况。

第二届“视觉人类学与当代中国文化论坛”强调视觉人类学的学术本位，以促进学科建设为核心目标，同时也延续其多学科、多领域、多行业交叉互动的论坛特色，意在建立一个宽广的学术交流平台，推动视觉人类学的发展进程。《视觉人类学论坛（第二辑）》为第二届“视觉人类学与当代中国文化论坛”研讨会之论文集。全书主要分为“视觉人类学理论研究”和“影像民族志实证研究”两部分。与本学科的草创时代相比，现在的视觉人类学作品在文化、思想、技术上都呈现出丰富、鲜活的多样性，视觉人类学在记录和保护非物质文化遗产、深度表述中国文化等领域都发挥着深远的学术影响力和积极的社会价值。

本书共分渔猎社会、畜牧社会、耕种社会、商业社会和奴隶社会、封建社会和资本主义社会等六部分。用艺术的手法描写人类过去的生活，所用材料新鲜生动，使读者读毕有了一个进化阶段的概念。该书内容丰富，既有不同社会时期，人们生活的情状，又有对他们具体生活的描述，语言生动、自然。

《人类的故事彩图馆》描写了人类文明发展史，以平铺直叙的手法、幽默风趣的语言、俏皮睿智的文笔、独具匠心的构思，由人类登上历史舞台，一直到近代的美国独立战争乃至科学时代，为读者展示了人类历史的浩荡长卷，给了我们一双观看波澜壮阔的历史长河的眼睛。

《民族文化与多元传承：黄土文明的人类学考察/黄土文明介休范例丛书》以人类学的“黄土文明”研究为背景，围绕地方社会的文化发展战略展开，目的在于以本土的文化传统为资源，既从人类学角度总结出黄土文明的理论成果，同时为当地发展提出独特的文化方案。本书的研究内容主要关注黄土文明古今变异历史进程中多民族交融互动的文化事象。

对于传统“中国”而言，“黄土文明”为中华文明的代表。在中国传统认知模式的“天下体系”中，政治地理构造为“一点四方”；它一方面包含了“黄土中心”的“我者”想象和建构，另一方面，作为世界体系中的“他者”被历史性地扭曲和异化。人类学历来将“我者-他者”进行并置性研究，因此，“黄土文明”在人类学研究上具有重要的“范式”意义。本书以山西介休调查为基础，进行实验性民族志研究。