人不同于禽兽，毋庸置疑；人是一种大型哺乳类动物，亦毋庸置疑。根据现代遗传学研究，我们与另外两种黑猩猩的基因组，有98%是相同的。若有从外太空来的动物学家，一定会毫不犹豫地将人归类成“第三种黑猩猩”。我们对人类并不陌生，但是，人类是怎样演化成今天的模样的？人之所以为人，又是哪些关键因素的杰作？对于人类的兴亡史，我会分成五个部分讨论。第一部涵盖几百万年的人类演化史，直到一万年前农业兴起前夕打住。第二部则讨论人类生命循环中的变化，那些变化与骨架的变化一样，对语言和艺术的发展，都扮演了关键的角色。在聚焦于我们文化表现的生物基础之后，第三部接着讨论那些我们认为使“人异乎禽兽”的文化特征。我们最先想到的，往往是语言、艺术、农业这些引以为豪的文明标识。不过，使“人异乎禽兽”的文化特征，也包括我总结为人类自然史记录上的污点，例如吸毒。除了吸毒，我们的阴暗特征中，还有两个可能引领我们走上毁灭的道路。第四部讨论其中的一个：我们仇杀外族的潜能。另一个人类的阴暗特征是：对环境日渐加速地破坏。这个行为其实也有不折不扣的动物原型，不幸的是，许多人仍然怀抱卢梭式的幻想，以为我们破坏环境的行为是工业革命以来的新鲜事。在第五部，我会细说人类经营环境失当的历史，以戳穿那个幻象。人类从动物界兴起，同时，我们自毁的能力也加速成长。我们面临的问题，的确发轫于动物根源。那些问题跟随着我们，与逐渐增长的力量和人口一起成长，现在更是以惊人的速度膨胀得厉害。要不是我感到迫切的危机，是不会写这本书的；如果我相信我们毁灭的命运已经注定，也不会写这本书。其实，我们缺的就是必要的政治意志。我在本书追溯人类的物种史，就是为了协助凝聚那个意志。

乡村社区的研究直人类学理解文化和社会的基本路径。20世纪初人类学被引入中国后，乡村人类学的研究大约经历了三个阶段。它们是20世纪20年代到30年代中期，20世纪30年代中期到50年代初期和1979年，21世纪初。这三个发展阶段都有一批代表著作问世，同时显示了中国乡村人类学的发展脉络。

本书是中国社会科学院世界宗教研究所主办的学科建设平台，刊发与宗教人类学或宗教实证研究相关的田野报告、学术论著、理论前沿、思想评论、学术书评、译稿、综述等文章。本书是《宗教人类学》（第3辑），由金泽、陈进国主编，内容包括：关于阿拉伯世界伊斯兰的人类学研究——日本的研究动向介绍；日本的中国穆斯林研究——以1980年后的回族研究为中心；葛兰言宗教研究的三个特点——以《中国人的宗教》等。

甘肃省陇南市是2008年我国重大地震的一个重要区域，在地震灾后重建的过程中，人口迁移和异地搬迁安置，是重建工作的一个重点。陇南市又是我国地质条件非常复杂的地区之一，也是贫困人口最为集中的地区，研究这个区域的灾后重建与人口迁移的现状和对策问题，有着非常现实的意义。

本书论述7天星期的起源与男性动态周期的关系。7天星期历法的依据是《圣经》上帝7天创世造人的神话，探讨7天星期历法的来源就是探讨上帝创世造人神话内容的实质。本书论述了古代创世神话与自然生殖现象的关系，并详细呈述了男性动态周期的实验和各种证据，证明了《圣经》创世造人神话的客观参考依据是男性动态周期的感觉经验。书的主要内容和层次可以分为五个方面：1、以古老的7天星期历法现象为线索，用大量的考古证据和史实阐述了亚洲中纬度广大地区BC4500-BC1500年期间一种广泛分布的对7这一数字特别崇拜的文化现象，它包括西亚古代美索不达米亚楔形文字作品中7的数字大量的特别的应用，7天星期历法，宏伟的7层高塔等等，中国农历的7月7日“双七节”，西周的“七庙”，新疆古墓沟的“太阳墓”的7圈围栏，小河墓地许多神秘的7，以及中国东部的“7孔玉刀”和“做五七”的习俗等现象，分析和阐述了这些文化现象之间的联系和原因。这些证据表明，采用7天作为创世造人的时间不是一个偶然的选择，而是有着极其广泛的文化背景。2、通过论述古代神话的一般逻辑结构和形式，说明了文明初期，人类利用神话解释和描绘客观事物方式的一般模式，并利用不同地区的创世神话实例说明古人对于世界起源和人类起源的理解与自然界生殖现象之间的联系，阐明了古代创世神话的观念是建立在两性生殖客观现象的基础之上的，这些神话包括美索不达米亚创世神话和《圣经》的7天创世造人的神话，古希腊神话，中国古代“阴阳生万物”的观念，以及关于龙的传说等。并从古代生殖崇拜观念的角度出发，详细解读了《圣经》的7天创世造人神话的实际内容，得出了《圣经》的7天创世造人神话是以男性的7天生殖生理方面的周期现象为基础的神话，是古代美索不达米亚人用男性生殖周期现象解释世界起源的一种表达方式。并且，以近代科学史上利用古代神话进行考古的科学大量史实，说明神话（特别是《圣经》中神话）的考古价值和意义。3、以男性生理学知识和实验结果为依据，提出并实验证实了男性生殖内分泌激素——雄性睾丸激素存在一种周期性变化现象，这种周期性生理变化是由排精引起的。（雄激素排精后周期性变化的生理学实验成果已发表于中英文专业刊物上，可以在美国的生理学和医学网站PubMed查看到http：//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12659241？dopt=AbstractPlus和http：//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12506329？dopt=AbstractPlus）以实验数据和现代其它男性生理学资料为基础，本书详细说明了男性动态周期出现的前提，周期的时间长度和推算方法，男性周期的生理学含义，并解释和推测了雄激素变化的原因。由于男性这种生理周期性变化是由排精引起和开始的，因此把这一周期称为男性动态周期。另一方面，依靠第一手的生理和心理实验数据，以及中国古代性医学的记述，描绘了男性动态周期的感觉模式，证明了男性动态周期是可感觉的，以及这些感觉的生理学原因。以实验数据说明了排精对男性体力和智能的负面影响，提出了男性的保健方案。4、在上述结论的基础上，将生理学和心理的实验结论，与7天创世造人和割礼的神话的内容进行了详细对照，以切实的证据证明：7天创世造人的神话是依据男性动态周期现象内分泌变化的感觉经验为依据编写的，即7天星期历法的基础是男性的动态周期。这一解释解答了为什么神话采用上帝7天时间创世造人、为什么6天劳动第7天休息等诸如此类的问题，解开了数千年来7崇拜文化现象和7天星期的谜底。5、男性动态周期的证明解答了一些男性生理学的疑问，包括男性性行为对男性健康影响的程度和原因，为男性保健提供了更多的理论依据。同时，上述研究成果对历史文化现象和考古学研究都提供了新的依据和思路。该书约25万字，收集国内外多种文献资料和神话，知识性和可读性都非常强。本书中部分男性动态周期的生理和心理影响的实验数据和结果是首次发表，书中有许多新颖的观点，这些科学实验和考证的结果，相信会有相当的学术价值、社会影响和长期的阅读与收藏价值。

“认同”是建立在区分“我”和“他”的基础之上的，由于区分的边界总是变动的、多元的i所以就会生产出多种多样的认同。民族认同与国家认同就是其中两个格外引人关注的概念。具有跨国属性的巴尔虎人是蒙古族最为古老的部落之一。从区域分布看。主要集中茬我国的呼伦贝尔、俄罗斯的布里亚特和蒙古国的东方省。张宝成所著的《民族认同与国家认同（跨国民族视阈下的巴尔虎蒙古人身份选择）》从探讨巴尔虎蒙古人的身份认同，折射出个体或个体民族如何看待民族与国家的关系，更深层次的是，笔者试图从一个特定跨国民族的身份认同探寻多民族国家的个体民族对自我身份的认定。《民族认同与国家认同（跨国民族视阈下的巴尔虎蒙古人身份选择）》以及如何实现从民族认同向国家认同的转变，从而构建国家的凝聚力与向心力。而实现从“民族国家。向“国家民族”的转型，则是现代国家建构的方向。

辜鸿铭在书中力阐中华民族德精神和中国文明的价值，维护了中国文化的尊严，改变了当时西方人对中国的偏见。在这本书中，作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，凸显出中国人，尤其是中国的知识分子阶层在精神特质上的完善。准确而生动的描述，幽默而调侃的笔调，严肃而深刻的话题，无一不渗透着辜鸿铭对中国和中国人的爱。辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。辜鸿铭是一个狂放的人，但他狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊——一个中国人最后拥有的资产。于是乎，在这本薄薄的小册子里，辜鸿铭将无论糟粕还是精华，统统都列入了中国人的精神宝库。他坦然地写道：“纳妾并不是像通常人们所想象的那样是一个不道德的风俗”，“纳妾的中国官人或许是自私的，但他至少提供了住房，并承担了他所拥有的妇人维持生计的责任。”而这“倒比那些摩托装备的欧洲人，从马路上捡回一个无依无靠的妇人，供其消遣一夜之后，次日凌晨又将其重新抛弃在马路上，要更少自私和不道德成分。”在他的眼中，中国女人拥有“世界上其他民族的妇女所不具备的——一种芳香，一种比紫兰香，比无法形容的兰花香还要醇浓，还要清新惬意的芳香”。也许，这是前无古人的狂放，从而使辜鸿铭，亦使本书在西方世界一时风靡。知己文库 （共5册）， 这套丛书还有《中国人的本色》，《中国人的信仰》，《中国人的德行》，《中国人的修养》

外国人眼中，中国人到底是什么样子的？也许你可以在这本书中找到答案。美国前总统罗斯福读过本书后评价：“读了你的大作《中国人的德行》……我觉得对中国的了解加深了许多……今日，德国大使对我说，在他读过的所有关于中国的作品中，尊著是最好的。”在明恩溥的笔下，中国人就像是个矛盾的集合体。一方面他们饮食最为简单，另一方面却有着精湛的烹饪技术；一方面皇帝是最容易上当受骗的人，另一方面也是最勤奋的人，他起床时欧洲的宫廷依然沉睡于梦乡之中……在外国人的眼中看自己熟悉又陌生的中国，看那些我们习以为常又不太正常的社会现实，恰恰是本书最有趣的地方。也许这本书缺少了对中国人的夸赞，也许这本书恰恰让你看到中国人身上丑陋的地方，但若非如此，我们又怎能看到真实的自己呢？因此，很多中国人都通过这本书，用别人的视角审视自己，研究自己，对照自己……中国人的民族特性，让人五味杂陈。这个从来不乏创造性的民族，却流行着世界上最庞大的“山寨”文化，使自己成为创新的附庸者，而非创新潮流的引领者。中国人注重礼仪，和睦以待人，纲常伦理，无不都奉之为圭臬。但普遍的爱心，社会的信用，公共的精神，似乎都是最为匮乏者。功利性的善心与被管理的“自觉性”，使之天然地缺乏社会责任感和真正意义的集体精神。中国人的品格究竟是什么？知己文库 （共5册）， 这套丛书还有《中国人的本色》，《中国人的信仰》，《中国人的精神》，《中国人的修养》

《中国人的本色：中国人，你要带着\本色\走多远？》内容简介：来自新大陆的美国人缜密而又务实，他面对的中国人却灵活而又松散。东、西方接触的历史太短、机会太少，因此何天爵才想客观呈现一个“本色中国人”。在深入接触中国社会各阶层后，他发现，全面了解中国人实在是比批评、指责中国人更加困难的事。费正清说，中国人有一种深藏不露的文化优越感。数千年来，中国人也一直认为自己是“世界的中心”。而传统的政制，又几乎剥夺了人们独立思考的能力。所以，中国人自大、自私，勤劳善良，却独善其身而漠视其他。但当“帝国陨落”之后，他们又死扛着面子，自卑地回忆过往的唐宋荣景。如果《中国人的本色：中国人，你要带着\本色\走多远？》能成为一面“镜子”，则盼望国人能从镜子中看到面上的痤疮、污斑，然后，挤破脓包，抹去污迹，找回真本色。

我国是一个统一的多民族国家，在这块960多万平方公里的辽阔国土上，共同生活着56个兄弟民族。虽然我国各民族形成和发展的情况各不相同，但总的方向是汇聚成为统一的、稳固的中华民族。徐柏才编著的《少数民族大学生的民族认同研究》分四部分十一章节，内容包括民族认同的基础理论、中华民族认同的历史传统与现实价值、少数民族大学生民族认同的调查研究、少数民族大学生的自我认同、少数民族大学生的地域认同等。本书给供相关学者参考阅读。