人口过多的基本国情、基本矛盾决定了必须实行计划生育的基本国策。“天下第一要事”“天下第一难事”的基本性质，长期性、复杂性和艰巨性的基本特征决定了政策持续稳定、工作持之以恒的基本规律。计划生育从根本上讲是改变几千年来旧的生产方式、生活方式所形成的旧的婚育文化，是改变农耕文化、村落文化、家族文化所形成的旧的婚育观念，是改变重男轻女、传宗接代旧思想观念形成的生育意愿。别的任何工作都是最大限度地满足群众的愿望和要求。唯独只有计划生育，为了国家和民族的利益，为了人们共同的长远利益，不得不实行严格的生育政策，因而不能满足群众现实的生育意愿。天下第一难就难在这里。

《人口计生系统防治“小金库”长效机制建设和反腐倡廉主题征文活动论文集》主要内容有：基层单位“小金库”的成因及治理对策、小金库大陷阱、推进阳光行动全面提升人口计生系统行风建设水平、立足岗位从我做起，唱响反腐倡廉之歌、教育为重制度为本扎实做好基金会反腐倡廉工作，等。

杨念群所著的《儒学地域化的近代形态（增订本三大知识群体互动的比较研究）》尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系，通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程，展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响，这项研究不是对个别思想家脉络的追踪，也不是一般传统意义上的思想史著作，而是突破了以往近代史解释的旧有框架，试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通，从而对一些旧有命题提出新解。“儒学地域化”体系的提出可能会引起讨论和争议，但《儒学地域化的近代形态（增订本三大知识群体互动的比较研究）》在运用现代社会科学方法研究历史问题方面无疑具有开创性的意义。

什么是历史？什么是真实？古老的东方文明国家在近代与西方的相遇当中，被卷入了一个世界性的漩涡。不同文化之间的接触和传播，引发了激烈的碰撞。民族学、人类学、社会学作为西方文化的一部分进入中国，与中国本土当中关于家、群、族、国、天下、人性等原有传统思想之间存在怎样的张力？文化的移植和对接背后隐藏着不同行动者怎样的目的和心态？面对外来的冲击和巨大的社会变革，一批中国人接触到民族学、人类学、社会学，其中一些将其作为人生的事业和理想；在狂风暴雨般的时事格局中，他们如何焦虑、呐喊？在对学术的探索和追求当中，他们遭遇到怎样的挫折？一些人做出令世界瞩目的成果与功能主义、社区研究等又是什么关系？在历史转折关头，中国民族学、人类学、社会学者做出了怎样的选择？……《中国民族学人类学社会学史（1900-1949）》从把握历史脉络着眼，从观察生活入手，从看似平常、琐碎、熟悉的社会文化表象中挖掘出背后深层的信息；书中将学科史、学术机构史、人物史、研究成果的评介、学术思想的变化等放置在多维的社会场景之下，通过把学科发展的诸多细节与一系列重大历史事件、重要历史人物等进行有机整合和巧妙构架，从而揭示学术与政治、社会、生活之间千丝万缕的联系。阅读《中国民族学人类学社会学史（1900-1949）》，不仅能够从中感受历史的深厚，触摸文化的魅力，辨析观点的争鸣，体会思想的交锋，而且还能分享作者在反思西方思想史、融会中国传统文化精髓基础上提出的具有东方意境的“意化理论”，为读者理解当今世界出现的经济全球化、政治多极化、文化多样化、社会碎片化等复杂现象提供强有力的思维引擎！

《文化人类学》通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及其与其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；特别是具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字，对了解和研究文化人类学及原始人生活善有较大参考价值。

内隐学习与外显学习共同构成了人类的学习现象，两者缺一不可。然而，停留在传统范围内的内隐学习研究，往往只作横断面和静止的描述。学习作为有机体的一种适应机能，它的发展存在着连续性。现有研究表明，从种系发展的角度看，无意识的认知活动更为古老，也更为基础；从个体发生的角度看，自觉的、意识的认知活动相对出现较晚。因此，我们在考察内隐学习时，不应将它与外显学习割裂开来分别加以探讨，而应看到它们之间的内在关系和机能连续性。本研究从有机体的适应机能出发，区分了广义的和狭义的内隐学习，构建了内隐学习机制的多水平动态观，指出应该从认知发展的角度重新对内隐学习和外显学习的关系加以整合，强调个体对中枢能量的支配和利用能力在内隐学习中的重要作用。这不仅有助于克服以往研究只对内隐学习作静态分析和描述的局限性，而且也有助于人们为掌控内隐学习找寻新的路径。

《中国文库·哲学社会科学类：文化人类学》初版于1934年，是当时大学文化人类学课程的通用教科书。它扼要介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及与其他学科的关系，专门论述了文化人类学的产生、发展及其学术流派，深入分析了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字的基本特点，对了解和研究文化人类学及原始人生活状况有重要参考价值。《中国文库·哲学社会科学类：文化人类学》由商务印书馆2011年最新出版。

本书初版于1934年，是当时大学文化人类学的教本。它通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；特别是具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字，对了解和研究文化人类学及原始人生活状况有较大参考价值。

国际移民在许多国家的公共和政治议程中占据重要地位。流动人口常常规避国家控制移民的努力，引起人们的关切。在这一背景下，“无国界移民”的设想挑战了必须控制和限制移民潮的惯常之见，为当前的论争提供了新视角。《无国界移民：论人口的自由流动》从伦理学、人权、经济发展、政治学、社会凝聚力以及福利方面分析探讨了“开放国界”的设想，并提供了关于欧洲、非洲、美洲和亚洲的人口自由流动的深入实证研究。《无国界移民：论人口的自由流动》通过引入并讨论流动权的可能性，呼吁开放，这不仅包括国界的开放，也包括对全球化中的国际移民问题的眼界和心智的开放。

《本土异域间：人类学研究中的自我、文化与他者》可以看成是一位中国的社会学人类学学者多年研究的小结，也是作者在本土与异域之间上下求索的一份思想档案的留存。在心理与社会、反思本土文化建构、从问题中国到理解中国、否定的逻辑、文化的表达、本土异域间等六个主题之下，作者为我们展示了社会学与人类学在一个人的世界中所体现出来的一些新的观念和理论进展。这是一个扎根于中国本土的社会学人类学者对于自身文化限度的有意识的自我超越，在这种超越性的思考中，文化的问题再一次成为这个学科无法避开且必须要去面对的一个问题。