《人类学与旅游时代》是世界著名旅游人类学家、国际旅游研究院创始人、美国加利福尼亚大学伯克利分校纳尔逊·格雷本（NelSOD H.H.Graburn）教授的旅游人类学论文集。《人类学与旅游时代》汇集了作者在这一领域里最有代表性的研究，由引言、旅游人类学基础理论、日本国内的旅游研究、东亚及其他地区的旅游研究、博物馆与物质文化、旅游人类学的方法与理论六个部分构成。文集阐述了旅游人类学的基础性学理，探讨了以旅行一旅游为基本活动方式的研究方法对传统人类学在方法论上提出的挑战和具备的变革意义，更收录了作者对当前世界范围内兴起的“遗产热”相关方面的独到研究，如对日本近几十年来旅游发展的案例借鉴，对东亚及其他地区旅游发展战略的情状分析。文集融理论与方法、遗产与物质、区域与战略、个案与实践等为一体，较全面地反映了格雷本教授在旅游人类学研究方面的成就。

为了加强流动人口计划生育工作，寓管理于服务之中，维护流动人口的合法权益，稳定低生育水平，根据《中华人民共和国人口与计划生育法》，制定《人口与计划生育法系列丛书：流动人口计划生育工作条例释义》。

人类学是一个复杂的、范围广泛的、时时变迁的领域。尽管人类学家看待世界的方式多种多样，但是其中也包含着一些重要的主题。《人类学透镜（第2版）》作者将其近半个世纪的与人类学打交道的亲身经历、生活中的趣闻轶事及学科重点融合到一起，简洁生动地讲述了人类学的核心概念、独特的人类学研究方法、人类学的哲学底蕴，以及人类学在现实生活中的应用。

壮族和汉族人中的闽南人、客家人、湖广人构成紫村族群的总体格局，紫村各族群以传统农业作为主要的生活来源，大多数人温饱无忧，但是在迈向现代社会的转型过程中显得步履维艰。《民生与民心：华南紫村壮汉族群的生存境况与精神世界》以“民生”指称民众的生存境况，以“民心”统括人的精神世界，侧重从生活来源、生存压力、人生旅程揭示民生现状；从人格塑造、宗教信仰、族群认同、文化精神描绘民心趋向，主要目的是基于中国传统文化资源和中国人类学的立场，充分吸纳英语世界汉学人类学的理论方法，探寻自主建构中国人类学的路径，确立中国人类学致力于改善民生和提升民心的价值取向，并就社会变迁的动力源泉、华南宗族的形态特点、中国人的情感表述方式、壮汉族群的认同心理等理论问题对波特夫妇的广东省东莞市茶山镇调查作出回应，以此拓展华南人类学研究的新领域。

《云南第一村：红塔区大营街的人类学考察》从人口、经济、社会政治、教育、医疗卫生、信息传播与传媒发展、民间习俗、民间艺术、宗教等方面描绘了大营街发展的基本状况，并对大营街的经济社会发展的深层原因进行了初步的思考。云南省玉溪市红塔区大营街村因其经济高速增长以及共同富裕的道路而获得“云南第一村”美誉的。在相当长的时间里，大营街只是成千上万中国普通村庄中的一个。近三十年来，高速发展的乡镇企业及集体化的道路使大营街成为了一个引人注目的村庄。

是四川大学985文化遗产与文化互动基地重点项目研究成果。四川汶川5.12地震发生后，一支由四川大学文学人类学专业的硕士和博士生、专程从沿海赶来的厦门大学人类学系师生以及正好前来参加川大研究生答辩的中国社科院教授组成的“志愿者团队”在没有什么资助的艰苦条件下义无返顾地投入到抗争救灾行动当中。他们有的即刻深入灌县、彭州等灾区走访，有的赶往医院病房或走进刚刚建起的安置点“参与观察”，目的是以各自在第一线的亲历，尽可能全面客观地实录灾难影响与救灾情形。《灾难与人文关怀：“汶川地震”的文学人》就是团队成员们的实录报告，也是大地震留在我们生命之中的永恒记忆。主要内容涉及“文学中的灾难与救世”、“人类与灾难”、“灾难与文化遗产”、“灾民安置与灾区重建”等。

《都市寻梦人：宁波市流动人口调查报告》真实而形象地记录了宁波市人口计生委的同志们面对新形势新课题勇往向前、开拓创新的精神，体现了他们以人为本、优质服务的理念，反映了他们亲情化服务、市民化管理的新模式。他们的工作为外来务工者架起了一座融入城市建设、融入文明理念、融入现代化管理的心灵之桥，一大批外来务工者已经成长为各级人大代表、基层人口计生干部、见义勇为的英雄、经济建设的模范……他们已经成为新宁波人。

《流动人口计划生育工作条例》主要内容包括：中华人民共和国国务院令 第555号、流动人口计划生育工作条例、国家人口计生委关于认真贯彻落实、《流动人口计划生育工作条例》的意见国人口发[2009]47号、《流动人口计划生育工作条例》宣传提纲等。

本书从流行病学、人口学、社会学的角度，探讨慢性病对老年人的影响，不同老年人群的慢性病患病率、慢性病疾病谱以及慢性病的影响因素；分析了老年人群中与慢性病防治最为相关的健康行为因素和医疗服务因素；并从诠释学的角度来理解慢性病，认为在老年人慢性病的治疗过程中，要尊重老年人的主观感受和经历，关心病，但更要关心人，以建立一种新型的医患关系。

老中青学术梯队的框架已搭建起来，中青年学者已开始成为中国人类学发展的中坚力量。经过十年的恢复性发展，各类研究机构已经完善，研究人员已经到位，主要的任务就是人才的培养问题。70年代末80年代初恢复高考制度以来进入高等院校学习人类学民族学知识的学子，到这时已发展成熟成为学科的骨干力量。这些学者大多集中在中央民族大学、北京大学、中山大学、云南大学、厦门大学、中国社会科学院等人类学教学研究机构，其中许多人在国外求学数载，直接沟通了中国和世界的研究。学科整合的研究取向显示出人类学无论在理论建设还是在具体的应用中所表现出来的开放性和包容性。一方面人类学工作者自我超越原有的兴趣，拓展自己的研究领域；另一方面人类学又与其他的社会科学甚至自然科学相结合，以期取得研究上的新突破。如有的高等学校利用自己长期以来形成的学科群的优势，重视多学科理论与方法的研究，将自然科学研究的技术和方法运用到探索族群形成的生物遗传特征及其与文化的关系；与生态学、经济学等学科结合，探讨民族文化、生态、经济协调发展；与生物学、物理学和古地理学等自然科学技术相结合，对早期人类的环境和生态进行研究。学科整合的方法有利于打破学科界线，达到各学科之间理论和方法的互渗和借用。这种学科整合的研究方法有可能催生新的边缘学科，并产生原创性的理论方法。