格尔茨在本书中以个案研究的形式描绘了东南亚历史上曾经存在的一种国家形态，并将它与近代以来的现代国家形态和理念交相映照。他沿着马克斯•韦伯式的理路，从历史资料和田野经验中建构了一种“剧场”式的国家形态：各种大大小小的国王以自身的地位、礼仪和形象为根基，营造出相应的国家形象，其中疆界等现代国家中的关键因素反而不是那么核心的问题。格尔茨并不打算否定权谋、剥削、军事、暴力等因素，而是在承认这些因素都在国家建构中发挥作用的同时，更偏重于指出现代政治学中对身份、人观、仪式等重要方面的忽视。现代国家同样也存在上述维度，只不过由于研究者身在庐山之中，这种国家的“符号学”体系被大大遮蔽了。在拓展我们对现代国家的理解方面，《尼加拉》已经做出了足够重要的贡献，甚至可以说，作为一种完整的国家“类型”，尼加拉已经烟消云散，但作为一种形象，它至今仍然活着。

《民族古籍研究》是由国家民委少数民族古籍保护与资料信息中心和中央民族大学中国少数民族语言与古籍研究所创办的学术刊物，由张公瑾主编。本刊依靠广大民族古籍研究者，以弘扬民族文化、提高民族古籍研究的综合水平为己任，发表具有原创性的学术研究论文、书评和综述等。内容以我国少数民族古籍为主要研究对象，涵盖政治、经济、社会、宗教、语言、文字、文学、地理、考古等多个方面。具体论文有：古代突厥文纸质文献残片集释、《突厥语大词典》英文版导言、古代突厥—回鹘文文献中表示空间意义的后置词、文本细读：文献语言的示证研究等二十多篇文章。

《当代人类学十二讲》汇集世界著名人类学家和精神病学家哈佛大学教授凯博文，世界著名人类学家哥伦比亚大学教授孔迈隆，复旦人类学教授潘天舒，复旦人类学副教授张聪等著名学者的研究成果。其视野非常广阔，涉及了当代人类学诸多重要的议题，儿童养育、老龄照护、老龄社会、丧葬、人口流动、体育竞技等。面对纷繁复杂、快速变化的中国乃至世界，本书讨论的这些议题有助于我们理解和进入这种复杂性、流动性。对于普通读者而言，本书是进入人类学广阔世界中领略其中风景的很好读本，对于研究者而言，则展现了人类学可以达到的广度和深度，作为自身研究的领路人和同行者。

民族志研究大量依赖的是匿名的信息源。研究结果往往只是由研究者报告，读者无法看到原始数据。史蒂芬·卢贝特作为一名法学家、庭审辩护专家和法务伦理学者，对民族志研究中的证据问题提出了系统性质疑。他研读了大量民族志作品，评估了民族志作品中证据的使用（包括证据的来源、收集过程、呈现方式、可靠性等），并将其与法务实践中形成的认定证据可靠性的标准进行比对，发现大部分的民族志作品都缺乏事实核查。卢贝特针对社会科学质性研究中证明的本质，利用辩护律师的工具，基于当代研究文本和原始资料来源，探索了民族志叙事背后的故事。

人口空间分布，是“经济？C社会？C资源？C环境”复杂系统中的关键一环，是制定国家及区域重大战略的前提，是各类规划合理配置要素的重要基础。本书根据我国社会主义现代化建设的新要求和人口发展与空间布局的新趋势，从全国、长三角城市群、典型城市及其代表区域等尺度，开展人口空间分布的演化过程与形成机理研究，从开发？C保护平衡、公平？C效率兼顾维度进行人口空间分布预测，进而提出引导和优化人口空间分布的政策建议，可为我国新时期优化城乡区域发展格局、促进协调发展提供科学依据和政策建议。

《人类学研究（第17辑）》推出“葛兰言专栏”，辑录鲜为人知的珍贵旧文（译作）及此研究脉络下的当代新作各三篇，带我们重新理解这位对一般人类学理论发展具有原创贡献、兼具承前启后之功的思想大家。尤为值得注意的是民国知名社会学家许烺光和杨堃的旧文（译作），二者提纲挈领地勾勒出葛兰言的生平和思想轮廓，钩沉了中国人类学两大奠基性人物的一次直接对话，一场精妙绝伦的学术论辩由此拉开序幕。其他部分沿袭往期风格，刊载学术论文、研究述评等，名家云集，亦不乏亮点。特稿重磅推出当代知名人类学家王铭铭教授最新力作《祭祀理论：从泰勒到史密斯再到弗雷泽》，聚焦古典人类学祭祀理论之流变，重返《原始文化》《闪米特人的宗教讲演录》《金枝》三部经典，剖析其中所塑造的特征鲜明的“原始他者”形象及其与作者“文明自我认同”的关联性，旨在以“史”为鉴。

《工人记忆与遗产新生——济南工人文化宫历史建筑改造更新实录》是一本深度介绍历史建筑个案从价值评估到改造更新的建筑专业图书。本书以济南商埠区优秀历史建筑的发展变迁和工人文化事业发展为背景，充分采集工人文化宫南院历史建筑横跨近九十年发发展历程，本书以历史建筑的原始资料、改造更新设计方案、建设施工的翔实资料为基础，深度介绍以职工剧院为代表的历史建筑个案从价值评估到改造更新的诸多方面，深入剖析历史建筑保护与再利用实操层面的若干难点与解决方案。图书计划分为五个篇章，从城市环境、工人文化事业发展、遗产保护理念与方法，具体案例的改造与实施以及相关人物的口述史多方面展开。

生长于西南边陲的少数民族，向来是我国人类学、民族学的重要研究对象，早在古代就已和中原民族相互“观察”和“审视”。本书从民国时期人类学家陶云逵的傈僳族研究为起点，援引从《云南志》到《滇缅界务北段调查报告》的大量史料，向前回顾三江并流区域傈僳族走过的漫长岁月，向后则延伸了学科发展及傈僳族研究逐步深入的路径，着重分析了傈僳族的生计方式、时间制度、祖先崇拜与丧葬仪式等习俗，以小见大、深入浅出地呈现了碧罗雪山傈僳族的社会生活图景，由此揭示出傈僳族独特的时空观乃至哲学观。

本书是玛丽•道格拉斯的代表作，也是现代人类学的经典著作。“自然象征”即利用人的身体作为象征符号，表达社会结构和人们的宇宙论。本书采取结构主义的方法，反对写作时兴起的轻视仪式和象征的思潮，强调仪式的象征意义对于理解人类社会的重要性。本书的一大贡献是应用“格群”（grid-group）分析框架对社会进行类型学上的划分。作者认为，不同的社会类型对应不同的宇宙论，宇宙论在根本上是由社会结构决定的，社会结构也决定了人们对身体的象征性应用。

1930年，年仅22岁的亨丽埃塔·施梅勒被录取为哥伦比亚大学的人类学学生，师从声名显赫的人类学家本尼迪克特和博厄斯。一年后，在他们的提议下，亨丽埃塔满怀期待地独自前往两千多英里外亚利桑那州怀特山区的阿帕奇印第安保留地进行暑期田野调查，不幸遇害。亨丽埃塔的死亡动摇了当时印第安人与白人殖民者之间所建立起的脆弱平衡，也将人类学田野工作方法乃至整个学科置于众人审视的目光之下。本书是主人公的侄子和侄女耗费三十年的追寻，其中包括与FBI的一场官司。他们从大量碎片信息中尽力拼凑出一个较为完整的事件脉络，也为亨丽埃塔的死亡去污名化。多年来，人类学田野工作的方式一直在发展演变，亨丽埃塔的遭遇成为许多虚构写作和小说的原型，影响了一代又一代的人类学家。科技时代互联网的出现使得亨丽埃塔的故事成为永无止境的螺旋，后人不断在为这个故事补遗，不断赋予它全新的意义。