《哲学文库：海德格尔人学思想研究（修订版）》以海德格尔哲学发展的整体为灵魂，以人类生存的选择与被制约为主线，在阐发海德格尔大量文本的基础上，系统深入探讨了海德格尔的人学思想，包括海德格尔的此在生存理论、人类生存的真与非真的理论、人类与整体存在者的关系理论、人与存在的共属理论、人类历史之思、天地神人之思、语言之思、思想之思，展现了海德格尔人学思想对人类前途命运的高度理性自觉和无限关怀；并从理论演进和时代困境的结合出发，阐明了海德格尔前后期人学思想之间的重大转变，揭示了海德格尔人学思想的理论来源、内在逻辑和历史地位。

本书论述7天星期的起源与男性动态周期的关系。7天星期历法的依据是《圣经》上帝7天创世造人的神话，探讨7天星期历法的来源就是探讨上帝创世造人神话内容的实质。本书论述了古代创世神话与自然生殖现象的关系，并详细呈述了男性动态周期的实验和各种证据，证明了《圣经》创世造人神话的客观参考依据是男性动态周期的感觉经验。书的主要内容和层次可以分为五个方面：1、以古老的7天星期历法现象为线索，用大量的考古证据和史实阐述了亚洲中纬度广大地区BC4500-BC1500年期间一种广泛分布的对7这一数字特别崇拜的文化现象，它包括西亚古代美索不达米亚楔形文字作品中7的数字大量的特别的应用，7天星期历法，宏伟的7层高塔等等，中国农历的7月7日“双七节”，西周的“七庙”，新疆古墓沟的“太阳墓”的7圈围栏，小河墓地许多神秘的7，以及中国东部的“7孔玉刀”和“做五七”的习俗等现象，分析和阐述了这些文化现象之间的联系和原因。这些证据表明，采用7天作为创世造人的时间不是一个偶然的选择，而是有着极其广泛的文化背景。2、通过论述古代神话的一般逻辑结构和形式，说明了文明初期，人类利用神话解释和描绘客观事物方式的一般模式，并利用不同地区的创世神话实例说明古人对于世界起源和人类起源的理解与自然界生殖现象之间的联系，阐明了古代创世神话的观念是建立在两性生殖客观现象的基础之上的，这些神话包括美索不达米亚创世神话和《圣经》的7天创世造人的神话，古希腊神话，中国古代“阴阳生万物”的观念，以及关于龙的传说等。并从古代生殖崇拜观念的角度出发，详细解读了《圣经》的7天创世造人神话的实际内容，得出了《圣经》的7天创世造人神话是以男性的7天生殖生理方面的周期现象为基础的神话，是古代美索不达米亚人用男性生殖周期现象解释世界起源的一种表达方式。并且，以近代科学史上利用古代神话进行考古的科学大量史实，说明神话（特别是《圣经》中神话）的考古价值和意义。3、以男性生理学知识和实验结果为依据，提出并实验证实了男性生殖内分泌激素——雄性睾丸激素存在一种周期性变化现象，这种周期性生理变化是由排精引起的。（雄激素排精后周期性变化的生理学实验成果已发表于中英文专业刊物上，可以在美国的生理学和医学网站PubMed查看到http：//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12659241？dopt=AbstractPlus和http：//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12506329？dopt=AbstractPlus）以实验数据和现代其它男性生理学资料为基础，本书详细说明了男性动态周期出现的前提，周期的时间长度和推算方法，男性周期的生理学含义，并解释和推测了雄激素变化的原因。由于男性这种生理周期性变化是由排精引起和开始的，因此把这一周期称为男性动态周期。另一方面，依靠第一手的生理和心理实验数据，以及中国古代性医学的记述，描绘了男性动态周期的感觉模式，证明了男性动态周期是可感觉的，以及这些感觉的生理学原因。以实验数据说明了排精对男性体力和智能的负面影响，提出了男性的保健方案。4、在上述结论的基础上，将生理学和心理的实验结论，与7天创世造人和割礼的神话的内容进行了详细对照，以切实的证据证明：7天创世造人的神话是依据男性动态周期现象内分泌变化的感觉经验为依据编写的，即7天星期历法的基础是男性的动态周期。这一解释解答了为什么神话采用上帝7天时间创世造人、为什么6天劳动第7天休息等诸如此类的问题，解开了数千年来7崇拜文化现象和7天星期的谜底。5、男性动态周期的证明解答了一些男性生理学的疑问，包括男性性行为对男性健康影响的程度和原因，为男性保健提供了更多的理论依据。同时，上述研究成果对历史文化现象和考古学研究都提供了新的依据和思路。该书约25万字，收集国内外多种文献资料和神话，知识性和可读性都非常强。本书中部分男性动态周期的生理和心理影响的实验数据和结果是首次发表，书中有许多新颖的观点，这些科学实验和考证的结果，相信会有相当的学术价值、社会影响和长期的阅读与收藏价值。

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这套《中华民族全书》主题鲜明，彰显了“中华民族多元一体和而不同”的理念，执著追求：充分展示56个民族丰富多彩的文化内涵；全面探寻56个民族波澜起伏的历史轨迹；深刻解读56个民族自强不息的精神气质；真切反映56个民族生机勃勃的发展前景。一有历史的传承性。在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。二有宽广的包容性。本套丛书由57卷组成，由各民族学者独立完成，在56个民族56卷书的基础上推出一卷《中华民族》，既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍各民族的概况、社会文化、族际交往等。三有系统的完整性。丛书体例统一，篇章结构完整，各分卷相对独立，保持了严谨规范的编著风格。四有科学的严肃性。编者对于重大题材进行反复论证，对于细节认真斟酌，立项严谨，编著严格，审读严肃。五有生动的可读性。记述准确，笔墨生动，图文并茂，创意新颖。如有关家庭礼仪、取名习俗、婚姻习俗、节庆习俗等社会文化的介绍，让读者在趣读中增长知识，引发想象。总之，这是一套反映中华56个民族历史文化知识的普及性读物。

张云编著的《中国基诺族》全面介绍了基诺族的政治历史、经济法律、宗教哲学、文学艺术、语言文字、天文历法、风俗习惯、民族文化传承等。《中国基诺族》在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍各民族的概况、社会文化、族际交往等。

这套《中华民族全书》主题鲜明，彰显了“中华民族多元一体和而不同”的理念，执著追求：充分展示56个民族丰富多彩的文化内涵；全面探寻56个民族波澜起伏的历史轨迹；深刻解读56个民族自强不息的精神气质；真切反映56个民族生机勃勃的发展前景。一有历史的传承性。在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。二有宽广的包容性。本套丛书由57卷组成，由各民族学者独立完成，在56个民族56卷书的基础上推出一卷《中华民族》，既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍各民族的概况、社会文化、族际交往等。三有系统的完整性。丛书体例统一，篇章结构完整，各分卷相对独立，保持了严谨规范的编著风格。四有科学的严肃性。编者对于重大题材进行反复论证，对于细节认真斟酌，立项严谨，编著严格，审读严肃。五有生动的可读性。记述准确，笔墨生动，图文并茂，创意新颖。如有关家庭礼仪、取名习俗、婚姻习俗、节庆习俗等社会文化的介绍，让读者在趣读中增长知识，引发想象。总之，这是一套反映中华56个民族历史文化知识的普及性读物。

关小云、王再祥编著的《中国鄂伦春族》共分十二章。第一章，简要概述了鄂伦春族的族称、族源、人口状况、历史沿革、语言文字及所处的生态环境、民族区域自治等。第二章，通过生产、饮食、服饰、居住、交通等习俗，介绍鄂伦春族的物质文化。鄂伦春族是典型的狩猎文化。在漫长的游猎生活中，鄂伦春民族长期与大自然和谐相处，在饮食起居、语言服饰、交通等诸多领域，创造凝练了底蕴深厚的民族文化。无论是物质文化不是精神文化几乎都同狩猎有关，表现在物质文化方面是：衣食所用均从野兽身上出；房屋是生活需要的便于拆建的“斜仁柱”；交通是便于山林中行走的滑雪板，自己发明使用的水上之舟“桦皮船”及鄂伦春特种马。第三章重点介绍了鄂伦春族民间文化，涵盖了教育、科技、医药、文学、工艺、体育、游戏、造型艺术、歌舞艺术以及非物质遗产等。鄂伦春族文化是人类精神文化和物质文化中不可缺少的重要组成部分、民间文化无疑是民族文化的重要组成部分，它内容广泛，包括了社会生活的方方面面，形成了具有鲜明色彩的狩猎文化，是鄂伦春人民智慧的结晶。第四章是鄂伦春族的社会文化。鄂伦春族的社会，也是经历过血缘家族、母系氏族和父系氏族公社等几个发展阶段。鄂伦春族讲究礼仪交往，尊老爱幼、讲究亲属称谓的关系。不论是婚姻、生育、丧葬、节庆、诞生、取名都有自己不同于其他民族的习俗。禁忌成为一种民约，约束着人们的思想和行为，彼此相互遵守。第五章是鄂伦春族信仰文化。鄂伦春族的萨满祭礼、宗教信仰和活动、萨满的职能与作用，都具有浓郁的山林狩猎文化的原始意味，这对萨满的研究有独特的文化史价值。第六、七章，分别介绍了鄂伦春族对伟大祖国的贡献和所具有的精神气质。鄂伦春族是热爱祖国、热爱和平、勤劳勇敢的民族。在缔造中华民族悠久历史和灿烂文化，在反抗封建统治和反抗外来侵略的斗争中，在创建新中国过程中，维护国家利益，为国家做出了巨大的贡献。同时，鄂伦春族又是崇尚自然、不畏艰苦、自强不息，具有英勇抗暴的爱国精神，无私无畏，服务社会的奉献精神的民族。第八是鄂伦春族的文化传承。介绍了民族教育发展的过程，从清朝、民国至新中国成立后，文化教育事业繁荣发展，文学艺术得到创新，民间社团活动丰富多彩，民族文化价值令人瞩目。第九章是鄂伦春族的族际交往。从文化视角看，清代时鄂伦春族的发展时期，其标志是铁器、猎枪、马的传人和使用，商贸交往和族际交往，促进了民族融合，在一定程度上推动了鄂伦春族的社会文明发展。第十章是鄂伦春文化发展愿景。鄂伦春族在祖国大家庭中，各项事业蓬勃发展，民族文化得到发展，非物质文化遗产得到传承，文化创新产业前景广阔，文化艺术走上繁荣。第十一章简要介绍了41个有影响的文化人物，他们当中有民间艺人、专家学者、艺术家、歌唱家等。他们都是鄂伦春族的优秀分子，最可爱的人。最后一章，是鄂伦春族的重要文献和著作。《中国鄂伦春族》在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍各民族的概况、社会文化、族际交往等。

杨将领编著的《中国独龙族》是“中华民族全书”之一，本书共七章，分别从独龙族的物质文化、社会文化、传统宗教信仰、族际交往、名胜古迹和影响人物全面展示了独龙族的勤劳、勇敢、善良的精神面貌。本书还叙述了独龙族的发展历史是一本很有价值的历史资料，本书还收入了大量有价值珍贵的历史照片，使得本书具有历史厚重感和文化内涵。

热合甫·阿巴斯、周建华编著的《中国塔塔尔族》内容涉及塔塔尔族的民族发展、政治、经济、宗教信仰、社会组织、社会习俗等诸多方面。《中国塔塔尔族》在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍各民族的概况、社会文化、族际交往等。

何思源编著的《中国京族》是“中华民族全书”之一，本书篇章结构紧扣民族文化特有的内涵和范畴，这是本书的一个特点。中国京族共同的聚居区域和人口，共同的经济生活，共同的语言和文学艺术，共同的风俗和婚姻，是本书的基本内容，而民族教育、科技、卫生、体育事业，则构成京族社会生活不可或缺的内容，成为本书的组成部分。除了这些常识性的介绍，本书更有对中国京族文化的深层挖掘。中国京族的哲学思想、精神气质、文化发展愿景、族际交往背后的特点和规律……本书都作了开创性的研究。本书充分展示了中国五十六个民族——京族丰富多彩的文化内涵，全面探寻中国五十六个民族——京族波澜起伏的历史轨迹，深刻解读中国五十六个民族——京族自强不息的精神气质，真切反应中国五十六个民族——京族生机勃勃的发展前景，积极推动中国五十六个民族——京族走向未来的团结进步，着力加强中国五十六个民族——京族面向世界的交流沟通。