都市学者乔尔·科特金，逐一解读犹太人、英国人、日本人、中国人和印度人的族群特性，敏锐地勾勒了部族发展的线索。他认为，地域的联系正日趋淡化.宗教、族裔及其文化特性成为连接人类的纽带。强烈的族裔认同感和共同依存的意识，使这些族群在全球经济和政治秩序的变化中从善如流.而不是失去自身的基本凝聚力。随着传统的民族、国家以及区域的屏障在全球经济力量的重压之下越来越淡化，可能这些分散的全球化族群——以及他们遍及世界的商业与文化网络——将日益左右人类经济的命运。《全球族：新全球经济中的种族、宗教与文化认同》具有不容置疑的权威性。

人口是社会及一切社会活动的主体，人口数据是地理科学、灾害学、资源科学、全球变化科学等地学研究中最为常用的基础信息之一。然而传统的人口数据在地学研究和使用中存在着一系列问题，可以大致概括为：第一，人口数据与行政区划图的空间匹配问题；第二，人口普查、人口登记等统计数据往往是按户进行收集和管理的，但涉及保护个人隐私、保护军事秘密等问题，一般以行政辖区为统计单元来公布，空间精度过低；第三，人口统计数据的空间单元划分与实际研究和工作中的空间单元划分经常不一致，从而造成地学研究中的“可变元问题”；第四，人口数据统计指标和口径与实际研究中人口统计指标与口径的差别问题。为解决这些问题，近年来学者们提出并开展了人口数据空间化试验研究，这的确是解决上述问题的有效策略。

《人口政策与国情：中韩比较研究》内容简介：以计划生育为核心的中国人口政策自20世纪70年代在全国范围内实施以来，不仅影响了世界第一人口大国数以亿计的家庭，也自始至终吸引着来自国内外的密切关注。当前中国已经进入低生育水平时期，正在面临日益突出的人口结构问题，对于人口政策的争议也成为社会的热点。在控制人口数量与优化人口结构的两难选择中，人口政策成为众矢之的，面临着调整与否的艰难抉择。《人口政策与国情：中韩比较研究》运用比较研究的方法，分析中韩两国人口政策的实施历程及其与人口国情的互动，尤其是两国人口政策在人口转变方面取得的成就和对人口结构问题的影响，希望“他山之石，可以攻玉”，借鉴韩国人口政策的调整，探讨中国未来人口政策的发展方向。

民族问题是一个古老的话题，但又是一个常新的课题。任何一个民族，必然有其特有的民族精神。民族精神是一种传统文化精神，但更是一种时代精神。民族的发展离不开民族精神，民族精神是民族发展的精神支柱。进入21世纪以来，全球化和民族化两种看似矛盾的现象同时进一步加剧。这种时代背景，使得每一个民族国家所特有的民族精神都受到了严峻的挑战。有效应对这些挑战，才能从根本上保证民族国家的健康发展。

众所周知，“社会文化人类学”（Socio—Cultural Anthropology）是民族学／人类学这个大学科中的核心分支学科，主要侧重研究人类社会中各种纷繁复杂的社会文化现象，以传承文明、发掘各类有益的“地方性知识”（C1ifford Geerts语）以及开阔人们的眼界为己任，以努力传播有利于增进世界上各个种族、各个民族、各个族群及其各种社会文化之间相互了解的知识为职志，并进而为实现相互间和谐共处之目的服务。该学科具有“全观性”（holistic）以及“透视性”（1）erspective）等特点，可以说是一门应用性极强的学科。

老中青学术梯队的框架已搭建起来，中青年学者已开始成为中国人类学发展的中坚力量。经过十年的恢复性发展，各类研究机构已经完善，研究人员已经到位，主要的任务就是人才的培养问题。70年代末80年代初恢复高考制度以来进入高等院校学习人类学民族学知识的学子，到这时已发展成熟成为学科的骨干力量。这些学者大多集中在中央民族大学、北京大学、中山大学、云南大学、厦门大学、中国社会科学院等人类学教学研究机构，其中许多人在国外求学数载，直接沟通了中国和世界的研究。学科整合的研究取向显示出人类学无论在理论建设还是在具体的应用中所表现出来的开放性和包容性。一方面人类学工作者自我超越原有的兴趣，拓展自己的研究领域；另一方面人类学又与其他的社会科学甚至自然科学相结合，以期取得研究上的新突破。如有的高等学校利用自己长期以来形成的学科群的优势，重视多学科理论与方法的研究，将自然科学研究的技术和方法运用到探索族群形成的生物遗传特征及其与文化的关系；与生态学、经济学等学科结合，探讨民族文化、生态、经济协调发展；与生物学、物理学和古地理学等自然科学技术相结合，对早期人类的环境和生态进行研究。学科整合的方法有利于打破学科界线，达到各学科之间理论和方法的互渗和借用。这种学科整合的研究方法有可能催生新的边缘学科，并产生原创性的理论方法。

鉴于在全球化的背景下，文化多样性和人类发展面临诸多机遇和严峻挑战，参会的全球人类学与民族学者共同通过并发布了《昆明宣言》。宣言指出，作为人类生活与生态环境互动的卓越成果之一，文化多样性体现着人类独特的创新能力，同时作为群体互动交流的坚实基础和个人幸福感的不尽源泉而存在。随着国际人类学与民族学联合会第十六届大会的有序开展，主题为“文化之眸”的影视展映也于日前在昆明开幕。入围本次影展的影视作品展现了全球化、现代化大背景下宗教、教育、法律、民间技艺、少数民族生活变迁等多种文化现象。其中许多作品是在长期的田野调查基础上拍摄完成的。

卢梭——法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家和文学家，是18世纪法国大革命的启蒙者之一。其主要著作有《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。本书是卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。文中提出了私有制的出现是人类不平等的起源这一鲜明思想。在阐发政治思想性质这一问题上，其重要性仅次于后来的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。

《人学思潮前沿问题探究》是在作者多年讲授人学理论课程和进行这方面专题研究的基础上写成的。人学思潮自20世纪80年代在我国兴起以来取得了丰硕的成果。《人学思潮前沿问题探究》的特色是运用辩证对话的方式，对于各种在当前具有代表性的理论观点，对于各种社会发展实践、自然科学、人文社会科学向哲学智慧、向人学研究提出的挑战进行展示和介绍，然后进行分析、讨论和辩驳，在此基础上再引申出自己的独特性见解。《人学思潮前沿问题探究》的研究是一种问题式研究，也是一种前沿性研究。这种研究具有无穷开放和随机应变的特点，向着新出现的热点、焦点问题开放，向着新近出现的火花式思想观点开放，以期与关注这个思潮理论进展的学者和有识之士共同把我国人学研究的事业推向前进。全书主要内容分为八章：人学思潮在我国、人性论新探、人格论思辨、人学价值观变革、人权论启蒙、研究马克思人学思想的再升华、对西方人学研究成果的批判性考察、中国特色的人学问题。在这里我们弱化了各个人学课题之间的逻辑关系，只是力求把握和提升那些最有理论吸引力的前沿争论和焦点问题本身。

美国传教士雅瑟·亨·史密斯在所著的《中国人的性格》中，通过列举不同的中国人的性格特征，从一个侧面揭示了我们民族的传统性格。史密斯以在中国生活了22年的经验为基础，诚实而仔细地分析了中国人性格的多个侧面。他为中国人归纳了20多种性格特征，有褒有贬，而且很容易看到一个问题的正反两方面的意义。如“一干个读者眼中有一千个哈姆雷特”一样，不同的读者看中国人的性格，也就会有多种多样的中国人的性格。正是雅瑟·亨·史密斯的孜孜以求，他的著作就像一面镜子，引起了我们无限的遐想和深深的思考：我们中国人到底具有怎样的性格……