The International Union of Anthropological and Ethnological Sciences （IUAES） wasestablished on August 23， 1948， when it merged， in fact， with the International Congress ofAnthropological and Ethnological Sciences （ICAES）， which was founded in 1934. Thelatter was the product of various Congresses of Anthropological Sciences， starting in 1865. The IUAES is one of the member organizations of the International Social ScienceCouncil （ISSC） and also of the International Council for Philosophy and HumanisticStudies （CIPSH）. The IUAES is also a member of the International Council of ScientificUnions （ICSU）. Its aim is to enhance exchange and communication among scholars of allregions of the world， in a collective effort to expand human knowledge.

《中国人的心理》的各篇文章是中国学者近年来以新的观点、新的理论方法对中国人的心理与行为进行研究的成果。扬弃社会及行为科学研究西方化的观点，改用本土化角度，力求研究活动与研究成果具备足够的“本土契合性”，高度诠释中国人的心理脉络因素，全面探讨处于现代化转型中的中国人心理与行为的变化。从中国人特有而重要的心理与行为现象入手分析探讨，分别涉及了家庭观念、孝道、人情、关系、缘分、面子、报恩、送礼行为、计策行为、民间信仰及对心理卫生的观念等方面。

《人口服务管理体制探讨》是近年来国家人口计生委有关人口服务管理体制机制课题研究成果的汇集。这些研究，凝聚了编委会成员及各子课题专家的辛勤劳动和心血智慧，得到了有关部门和研究机构的领导、专家学者的指导和帮助。

人口问题始终是制约我国全面协调可持续发展的重大问题，是影响经济社会发展的关键因素正确处理好人口数量、素质、结构、分布各要素的关系，促进人口与经济社会发展相协调、与资源环境相适应，促进人的全面发展，关系改革开放和社会主义现代化建设的成功，关系中华民族的未来人口和民生相互关联、密不可分，民生改善的效果要通过各种人口指标得以体现，而测度人口变化的指标也是测度民生的重要指标。

《中国经济文库·应用经济学精品系列（2）：人口流动与社会保障制度困境》给出制度改进的具体建议：依靠中央政府的强制力和“暴力潜能”等方面的优势，实行强制性的制度变迁和实施统一的流动人口社会保障制度，克服制度变迁中的路径依赖和解决中央政府与地方政府之间的“委托一代理”问题；借鉴“欧盟模式”的经验，实施流动人口社会保障“分段计算”模式，平衡地方政府间的利益关系，破解“囚徒困境”；建立全国基金结算中心和政府调剂基金，实现流动人口社会保障统一网络管理，明确各级政府的财政责任，使政府履行最终承担者或守夜人的职责；加强流动人口社会保障的法制建设，提升正式制度层级，树立全社会社会保障的正确理念，加强社会保障的非正式制度建设，解决正式制度与非正式制度的兼容问题；创造良好的社保基金运营环境，突破基金“安全型”运营模式，使其向“平稳型”转变，构建新型的社保基金运营及监管制度模式，稳步推进社保基金入市。

《主体人类学原理──“主体人类学”概念提出及知识体系建构》，全书共51.5万字，陈秉公著，入选2011年《国家哲学社会科学成果文库》，2012年3月由中国社会科学出版社出版。本书是作者追踪国内外人类学研究前沿20余年的理论结晶。学术创新主要包含：（一）填补两项人的“知识空缺”：1.具体的“完整人”知识空缺；2.普遍的“类群”知识空缺。（二）提出七项“理论建构”：1.“主体人类学”概念及理论体系建构；2.中国人类学创新学科体系建构——提出包含“主体人类学”、“文化人类学”和“体质人类学”三个大分支学科在内的人类学创新学科体系；3.人的特殊“生命本体”──“结构选择论”理论建构；4.“人格结构与选择”图型理论；5.“类群结构与选择”图型理论；6.人的生存理性──类群价值“高势位”建构和“完全人格”建构；7.“主体分析”方法。同时，还提出和阐述了若干原创性概念和命题。国家哲学社会科学规划办公室在给陈秉公教授的信中说，本项成果“反映了当前我国哲学社会科学研究相关领域的领先水平，体现着较高的学术荣誉，”“体现我国哲学社会科学界的学术创造力。”本书为人重新认识自己提供了理论框架，为教育学、管理学、政治学、经济学等学提供了正确的“人性前提”，为重构人类学学科体系提供了理论依据。对个人和家庭、组织、民族、国家的生存发展具有重要的理论支撑价值。

《读点经典：房龙经典·人类的故事》是他的成名之作。这是一部全景式反映人类历史发展的伟大著作，是一部充满了理性、宽容和进步的历史画卷。

中国审美文化的民族性有那些主要特征？这些民族性特征形成的社会文化根源是什么？《中国审美文化民族性的现代人类学研究》运用现代人类学的学术立场和方法对此进行了研究。作者仪平策认为，中国审美文化具有讲中和、尚情意、倡温柔、重世俗、主内省等主要特征，而从人格气质上看，这些特征则明显偏于阴柔化，甚至女性化。在中国几千年的父权社会中为什么会形成这种阴柔化、女性化文化气质呢？作者提出了“母性崇拜”这一文化本体概念，并从历史叙事、想象世界、美学话语、社会进化、宗法结构、中西比较等角度，对中国审美文化偏于阴柔这一民族性特征的内在形成机制（路线图），进行了全面探讨和系统阐释。

《中国民族学60年（1949-2010）》主要内容包括：旧中国时代的民族学、民族学是什么、传播与萌芽时期、学科初创时期、初现繁荣时期、新中国时代的分期与总结、初创辉煌与学科的两度定位、田野调查、基础理论与方法研究、应用性与对策性研究、汉人社会研究与海外研究、港台人类学研究概况、历史经验与未来展望等。

《人的迁移与传播》由赵建国著，本书在跨文化迁移与异质文化传播研究中，提出了一个观点：“异质文化的融入是重大文化创新的重要条件和途径”。在这个观点的统摄下，又设置了“多元一体的中华文化与异质文化融入”这样一个命题。在这个命题中提出“汉唐融入了有活力的异质文化”，“唐代以后中华文化所融汇的有活力的异质文化成分很少”，改革开放后“中华文明融进有活力的异质文明后再次爆发出巨大的发展能量”等见解。这些见解对于从另一个角度理解中华文明的历史进程，对于深入认识改革开放能够取得成功的原因等，相信对读者会有启发。