《沙发图书馆·星经典：火起源的神话》讨论了世界各地的火的起源神话，几乎涵盖了所有大洲，其中对澳洲、北美等土著部落的神话记载尤为详细。从学术派别的角度讲，弗雷泽乃是属于“进化论”阵营的人类学家，把世界各地社会文化现象排列成进化发展的序列上，同时又以“智识主义”的问题为主旨，偏爱探讨人类理性的发展规律。他将人类思维方式排列为巫术、宗教和科学三个阶段，《火起源的神话》与此类似，在这项研究中他根据各民族火的神话将人类使用火的历史划分为无火时代、用火时代与燃火时代三个阶段，分别对应人类从茹毛饮血到借用自然火，再到掌握人工取火术的各个时期。弗雷泽认为，这些神话作为“原始人的哲学”，可以透露史前时代的蛛丝马迹，从而为还原历史、了解人类智识之发展提供参照。

《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》以1960年克拉克洪在布朗大学为“查尔斯.K.考弗讲座”（Charles K.Colver Lectures）所做的主题演讲为基础整理而成，《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》显示了他在人类学学科史以及古典学方面的渊博知识。在演讲中，他对哲学、文学、语言学以及人类学著作所涉及的内容，都能信手拈来。他的主题演讲分为三个部分。首先他回顾了人类学与古典学的历史关系，然后探讨了对人的研究和以人为中心的文化，最后试图对希腊文化的特征作出界定。第一讲主要涉及人类学学科史上“摇椅人类学家”这一代人的研究；而第二讲则主要谈及希腊人类学的问题，从哲学著作中分析希腊人的思想观念；第三讲围绕希腊神话的戏剧、诗歌等来分析希腊文化所具有的“一元”与“多元”等九对二元关系。

一、话语的魔力在这个星球上，每天都有2000多个种族正在讲述着成千上万种语言。肤色各异的人们在欢声笑语中出生，在哀怨连连中死去。他们的生命被用各自的词汇来描述、来定论、来评判、来祈祷。不管他们从哪里来，到哪里去，他们在人世间的短暂停留，都清晰的打上了词语的烙印。人类创造了词语，使用它们来认识这个世界、认识彼此、认识自己。人类被词语所保护，被词语所围困。人类思考，要用词语；人类讲话，要用词语；人类书写文字，更要用到词语。词语可以被用来启迪人生，也可以被用来毁灭世界。让人欢喜让人忧的，正是词语的力量之所在。话语就是暴力，也是一种权力——话语权在现代社会中非常重要，有话语权就有一切。尤其是在20世纪，大众传媒大发展之后，通过话语来影响世界，已经成为了一门社会科学。著名的传播学者拉斯韦尔，都是政治宣传方面的专家。如果说钢铁的军队可以控制人类的肉体，那么无形的词语就能控制人的灵魂。尤其是那些能创造出一些特殊的词语，并且将之推广与众的人；那些把特定的词语编成故事，说书给别人听的人；那些能把老词玩出新的花样、弄成口号、标语撼动人心的人，最厉害不过。乔治？奥威尔在《1984》中发明的重要概念“新话”，正是体现了语言对人类思想的操纵和改造。最让人感慨的是，传媒越发达、教育越普及，社会分工越细密，语言的魔力就越强大。人是活在词语的密林里的。言语作为一种抽象符号，无时无刻不在塑造着每一个人的人格。社会学家库利认为，外界的评价就像一面镜子，影响到人的自我。某种意义上镜子就是言语的集合。人的自我在不同的言语镜子里面得到特定的投射。人们需要从言语镜子里矫正自己的认知、从言语镜子里找到世界的样子、从言语镜子里找到某种存在。人类生活生理需求之外的许多需求，包括精神的和物质的，都必须用语言符号抽象出来，才能让人们得到满足的快乐。二、人活在词语的密林里无论是从宏观，还是微观，词汇的力量贯穿了人类生命的始终。人类创造了语言符号，但人类却无法通过语言变成的荆棘。人们亲手种下了语言的种子，却不得不永远生活在词语的密林中。人是智慧生物、符号生物。人进化为现代人的那一刻起，无论是从智慧、思考、认知，还是传播、表达，都只能依赖词语符号。人的内在传播和外部的人际传播、群体传播等各种社会传播方式都离不开符号的承载。人类还是社会生物，离开群体是无法生存的，人类社会需要依靠符号的共有来维系。因为只有有了共通的语义空间，人类彼此之间才有可能交流、进而结成互惠互利的生存集团。人类群体和社会，如果没有语言符号作为沟通表达的媒介和渠道，是无法形成的。因为人类是社会生物，单个的生物人如果没有经过社会化，是很难生存的。即便是被狼群抚养大的小孩，也很难拥有真正人类的特质。使用符号的重要成果便是形成清晰的观念，毫无疑问，人类自然也是观念生物。语言符号带有与生俱来的双重魔力，自从它们被创制的那天起，它就在满足人类信息传递需求的同时，把人类牢牢缠绕在观念的领地里。符号是人类认识世界的工具，观念是人类认识世界的必经之路和阶段成果，这一切的代价，是人类用符号给自己打造的笼子。《圣经》里，上帝惩罚了拜金牛犊的人们；现实里，人类创造了一种限制自己的东西，从根本上来讲，符号就是人类给自己的画地为牢。总是被自己的创造物所掣肘，这大概是人类的宿命。另外，人之所以为人的存在感、生存价值和意义，都需要语言符号来定义。或者说，我们毛茸茸的祖先们只有当拥有了语言符号的那一刻起，才明了自己在这个世界上坐标和位置，才了解到作为人的喜怒与哀伤。人类社会的存续、演进，文明文化的传承，都依赖于各种规定和制度。最初是风俗习惯，进而是道德，最后产生了法律。这一切都呈现为社会共识，通过符号来表现，并产生圈层之间、代际之间的传播。三、重要的人生关键词人类的智慧凝练出来就是符号，符号最重要的表现就是词语。在词语的密林里，总有一些成为人们最低限度的共识、最广泛的价值判断，也是世界上众多异质文化之间的最大公约数。无论什么种族、哪一种文明形式、哪一类的文化特质，总能在其中找到类似的表述、意思差不多的词汇。这些词语就是我们所讲的关键词。它们构成了人类符号、观念、智慧的核心，也成为操纵人类自身的有力武器。纵观人类万年的历史、无数人的生命历程，以及当下现实生活的体验，从这样三个维度可以提炼出如下一些关键词：我是谁、何谓人？人的生活和世界、善与恶、美与丑、是与非、成与败、老与病、生与死、爱、情感、理性、恨与仇、悲与欢、离与合、时间、空间、平等、权利和义务、信仰、良知、节制与放纵、得与失、婚姻、希望和绝望、罪与罚等。为什么这些词汇符号会如此关键？人类学的主流观点认为，今天遍布全球的人类都是起源于东非大裂谷。从走出非洲、进化为现代智人后开始，到现在的十万年，人类本身并没有进化。人类作为拥有同一个祖先、起源的种群，其在人心、人性、人情、人事上是相通的。所以人与人之间的喜怒哀乐、爱恨情仇、欲望恐惧等基本情感和认知都是一脉相承的。而这些东西的符号化、语言化之后所呈现出来的东西，便具有涵盖所有人的普适意义。

理查德·康尼夫多年来一直研究“富人”这个令人瞩目的特异群体。富人们是如何通过出奇制胜的战略来保持他们的优势地位？他们为何能够获得巨大的财富？富人如何保持财产？富人们的权势等级制度中的复杂的原理是什么？富人天生强势吗？富人都是偏执狂吗？……理查德·康尼夫通过细致入微的观察和幽默的笔法，描绘了富人这个群体的种种特点。本书将带您通过捕捉妙趣横生的细节，来透视“富人”这个世界上最迷人最奇特的物种。精彩绝伦、深具娱乐效果的富人族群观察，一针见血道破富人族群神秘、特异的行为模式，一部关于富人习性、行为、掌控、统御、财富的密码大全。

一切科学研究皆为寻求真理。真理就是本质。然而，达尔文主义却是彻底反本质论的，实是草木虫鱼鸟兽的变异论和相关现象罗列，没有触及进化论的核心。《从渔猿到天才》不同凡响之处就是遵循辩证法，坚持本质论，以人和精神为核心，以宇宙为背景，描绘出一幅全新的生命进化图画，称得上是对进化理论本质的回归。这是一种一新的理论，称为：人类精神进化论，至少包含10项首创。书中没有繁琐枯燥的科学术语和实验数据，理论清晰、论证彻底，文笔生动活泼，适合广大哲学和科学爱好者阅读。

哈里·柯林斯是英国卡迪夫大学社会科学系教授，科学知识社会学巴斯学派的创立者和主要代表人物。《科学、知识与行动：柯林斯的科学哲学思想研究》对柯林斯科学哲学思想的研究主要分三部分：科学观、知识观和行动观。柯林斯科学哲学思想的形成主要来源于他对包括探测引力波实验等在内的科学实验的田野调查，在调查中他发现在科学实验中存在争论。追究根源，柯林斯认为争论是一种代表不同利益集团的利益磋商。在对知识的理解上，柯林斯认为所有知识都包含意会知识，以此为向度，柯林斯认为知识更像是一种技能。柯林斯对行动研究的贡献主要表现在他对“行动”概念内涵的澄清和对行动类型的划分。

20世纪是革命、解放与政治运动风起云涌的“行动的世纪”。今天的时代，一方面继承了“行动世纪”的精神遗产，带着现代性的焦躁，对行动的力量推崇备至；另一方面在经济与管理对生活各领域的全面入侵下，试图工具化行动，将“行动”异化为社会学意义上可以测量、控制和标准化的“行为”。面对这一“行动的危机”，汪海所著的《行动（从身体的实践到文学的无为）》采取了西方思想史上行动问题之始祖亚里士多德的跨学科研究方法，从政治、伦理、文学和基督教等角度，对20世纪以来西方人文学界对行动问题的探讨进行了选择性的梳理与延伸。《行动（从身体的实践到文学的无为）》通过对政治行动、言语行动、文本行动与文学行动等行动问题的考察，讲述了一个与“言语的巨人、行动的矮子”这句话很不相同的故事。这个故事强调的不是身体行动的至高无上，也不是言语与行动的对立，而是行动自身的多样性，以及行动与言语、文本，乃至与文学之间的内在联系。在此基础上，《行动（从身体的实践到文学的无为）》还将提出一种致力于抗拒死亡崇拜和权力崇拜的行动模式，一种蕴含于文学的“无为”之中的“弱行动”。

《人论：人类文化哲学导引（译文经典）》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

《心智力》是《像物理学家一样思考》的作者、美国图书奖得主盖瑞？祖卡夫的巅峰之作，用文思泉涌、立场分明以及偶尔闪现的神秘感等溢美之词不足以形容它本身。值得一提的是，这部著作受到奥普拉（美国著名脱口秀主持人）、布莱恩·魏斯（《前世今生》作者）、休斯顿·史密斯（《人的宗教》作者、美国麻省理工学院哲学教授）的一致推荐，以期引发对人类心灵的进化、灵魂的价值以及个性与灵魂相联结等方面的深入探索，从而进一步开发心灵与智慧的正能量。

古人说“人禽几希”。可“人是会说话的动物”，人一直在言说着自己与动物的差别。对“人之异于禽兽者”的好奇与追问，不唯是古今中西所共有的一条思想线索，在我们生活的时代，它更成为了关系着当代人性的一大疑题。“上帝死了”、“人死了”……固已不是新闻，“从前你们是猿猴，就是现在，你们比任何猿猴还更加是猿猴”。是否作为现代人的我们，则只能像动物一样生活着？在“文明之猿”的时代，人在思想上、实践上、政治上、文艺上，又有怎样的前路可走？带着这样一种颇具当代性的问题意识，《人文学科关键词研究·动物（性）：传统与现代之间的人性根由》以“动物（性）”为关键词，绎述、分析了西方传统对于“人与动物之区别”的不断界定与再三思索，展开了一幅长长的画卷，其中，可以读到柏拉图、亚里士多德、林奈、达尔文、尼采、本雅明、福柯、德里达、阿甘本等名字。《人文学科关键词研究·动物（性）：传统与现代之间的人性根由》的研究因而穿梭于形而上学、博物学、生物科学、宗教学、政治学、文学艺术及当代思想等诸多领域，自然构成了跨学科性。然而，凡此种种，却未曾离开过“人文学”的领地，因为其所关切的，乃是人之根由。