《远古人文史考释》是以中华民族文化古籍《古三坟》（即古书三坟）为蓝本，以其载《太古河图代姓纪》为远古史序，以来自相关远古时期以神话传说的故事为远古人类生活背景，作出的远古人类文明现实的批注和考评，其主要是叙述了盘古氏以来至黄帝时代各个不同远古时期的人类生活背景及对应的人类文明。

《黄淑娉自选集》是黄淑娉在我国实行改革开放政策以来发表的部分人类学、民族学文章的结集。《黄淑娉自选集》概括叙述了黄淑娉从20世纪50年代开始从事人类学、民族学调查研究50余年的历程。她前40年研究少数民族，后10余年研究汉族，先后在壮、傣、侗、黎、苗、瑶、畲、纳西、彝、布朗、基诺、拉祜、蒙古等少数民族地区和汉族地区研究民族文化。实践证明，中国人类学者将田野调查与历史研究的方法相结合，是对世界人类学的贡献。《黄淑娉自选集》着重介绍了人类学的进化学派，介绍了美国的路易斯·亨利·摩尔根与英国的泰勒等人类学家的理论，并评述了两位享誉世界的人类学大师：费孝通和列维–斯特劳斯。《黄淑娉自选集》讲述了研究者在实践中如何根据中国的情况运用斯大林的民族理论，认为共同文化特点和民族自我意识是构成民族的主要特征。《黄淑娉自选集》讲述了畲族、拉祜族等少数民族独特的文化与习俗。从世界视野研究了环状联系婚与母方交错表婚两种通婚方式的特点和发展趋势，对美国西北部玛卡印第安保留地的文化做了实地调查，并进行了细致的记录和研究。《黄淑娉自选集》阐述了中国的人类学要进行对汉族的人类学研究的主张，并对汉族的宗族文化进行了研究。

改革开放以后，虽引进了一些试图打通专业壁垒的方法，如学分制、要求文科学生选一些理科课程，理科学生选部分文科课程等，但由于积弊太深，专业过细，难以打破藩篱。因为，每个专业的教学计划都有自己一套循序渐进的课程和时间安排，学生选课时经常会碰到“撞车”的现象，教务处也很难安排课程、教室等。其后果就是，学生的知识结构单一，素质教育薄弱，社会适应性多有问题。而现代社会较普遍的问题就是某些专业人才缺乏，某些专业人才扎堆、过剩，就业困难，因而出现一些困境。近些年来，教育界的有识之士和国家教育主管部门已深切认识到这种严峻的形势。几年前，教育部在多方征求意见的基础上，推出了经大幅修订的新的本科专业目录，使本科专业的种类调整得更为宽泛。各高校也进一步加大教学改革力度，研究和修订教学计划，改革教学内容，努力使专业壁垒渐趋弱化，基础知识教育得到强化。通识教育的提倡就是在这样的背景下出现的。通识教育的好处，在于每一门课都是专门为其他学科的学生开设的某学科的基础知识，目的是使学生能够拓宽知识面，涉猎不同学科和专业领域，全面提高自身的综合素质，增强进入社会后的适应能力。为此，首都经济贸易大学出版社地平线策划工作室组织了这套通识书系，并邀请我承担《文化人类学导论》一书的编写工作。

《天路：力量的博弈》的中心思想是生产动力推动社会形态发生变化。通过对人类的产生、古代社会历史形态变更的主要原因的具体分析，厘清了人类社会发展的一般规律：生产动力（火力、畜力、热气动力、电力）改变社会的生产和生活方式，决定社会形态的形成和变化，各种社会力量搏弈的作用下，社会不断从低级向高级前进发展。展示了一幅人类从哪里来、要到何处去的图景。

《文化复合性：西南地区的仪式、人物与交换》作为一部人类学专题研究论文集，由13篇西南民族志论文构成。内容涉及“仪式”、“人物类型”、“交换与物质文化”的研究，在基于对前人的分类论和关系论的反思性继承基础上提出了“文化复合性”概念，用来概括这组研究所呈现的西南人文世界之面貌。

本书针对当代人类学的缺陷以及后现代主义方法论的困境，基于人类学作为一门为人类提供福祉的学科本质，以藏彝走廊一个族群杂居村落：云南省迪庆藏族自治州香格里拉县哈巴村为范例，从存在（beings）的基本维度出发，致力于探索族群主体多层面的共生逻辑，揭示族群共生的基本属性及其人学意义，从而构建一种二元论和分离主义的族群认知范式。

《人类学》该书由绪言、总论、本论三部分构成。首编总论，对人类的范围，人类学的定义、语源及分类进行综述。第二编本论，概括人类的特征及分布，介绍关于人类的起源的各种学说，研究不同人种间发、鼻、齿、乳等身体各部位的特征，介绍人类之发生、化石及人类心理性与社会的进化，推测人类的未来，研究人类之改良，探讨人类之教育。《文化人类学》该书通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及人类学与其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；并具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字的基本特点。

《复旦发展与政策评论（第4辑） 政策人类学：基于田野洞见的启示与反思》收集的是政策科学和人类学交叉研究领域的一些新成果。政策人类学研究领域涉及政策人类学研究的特征、范围和方法，精神卫生政策的人类学体验，区域自治政策下的族群治理，新农村建设的社会人类学观察，以及有关社会福利政策下聋哑人生活实践等多个方面。

本书前身《视觉人类学》是学术畅销书。它图文并茂，是将视觉人类学这个学科系统地引入国内的重要著作。这次《新编》大量充实了原有内容，同时又及时补入了欧美*新的视觉人类学理论和学术成果，是一本富学术前沿性及百科全书式的新著。视觉人类学研究人类文明起源及其生成的视觉展现、人类文明传承的手段以及人类知识传播的过程。从原始人的洞穴画、岩壁画直到今天的电脑图像和多媒体都是视觉人类学研究的疆域。本书重点介绍和探讨视觉人类学的概念、功能、研究目的和它的前瞻意义。它在视觉人类学寻找人类文明的“通码”、视觉人类学解决什么样的问题、如何解决问题等方面都有精辟的展示和论述。本书此次新编的*大贡献是创造了视觉人类学语法和词法的概念，从理论和哲学的高度探讨了人类视觉认知的本质和人类意识传承的基础。本书的另一成果是深入研究了中华文明视觉表述的基础暨对中国人的水墨符号化视觉认知进行人类学探讨和总结，拓展了研讨中华视觉文明的一条新路。

《本土常识的意味：人类学视野中的民俗研究》是从文化人类学的视野出发对中国本土社会及母语文化的诸多事实和现象进行学术性探索的成果。作者尤其注重对普通百姓日常生活中的具体事象进行细致描述和深入分析，致力于发现本土常识的深层意味，同时也对本土常识的传承及其在现当代中国社会里的再生产过程给予了揭示。作者基于较为丰富的田野工作经验和实地调查资料而从容展开专题性论述，不断地追问着那些被视为理所当然的社会事实与民俗现象，进而对很多被人们熟视无睹的地方性知识给出了独有新意的解读。本书堪称是一位生活在本土常识的田野之中并尝试走向文化自觉的本土人类学者长期不懈努力的结晶。