诗意人类学是研究人类理想体验的人类学。本书试图对中外思想史上的一些理论倾向做一个总结，想使其变成一个具有明确方向的分支学科。在传统社会的各种信仰衰落的背景下，在人的生存被过度物欲化或理性化之际，在技术统治（或机械性统治）越来越严重的时候，需要新的精神性方向给人的存在带来新的可能性及意义。“诗意人类”或许正是属于当今社会需要的一种矫正与修复性的精神方向之一，即以诗意韵味为核心的追求内在价值的存在方式。这可以替代传统信仰中的一些功能。

本文集收录了2012年和2013年两年中国人类学民族学研究会年会的获奖论文的选编，论文选是研究会参会的中青年学者的丰硕成果，内容涵盖人类学、民族学、社会学等多元学科，论文作者均为各高校和科研机构的学者、专家。

《人类基因的历史地图》是一本关于历史的书，但这里所谓的历史是一种和我们日常生活离不开的历史。我们大部分人不是自命为西班牙裔人就是中国人，不是白人就是黑人……也许我们和这种种分类都有点关系……有些人认为，一个族群的侵略性、宗教性和发明能力不可能是后天学习的结果，一定是和遗传基因有关的。但遗传学的研究告诉我们，这并不是实情。不同族群之间的关系太密切了，他们只在很表面的地方有差别。基因研究还证实，所有人类都彼此相连，无论是强盛的汉人、在各地殖民的欧洲人、散布全球的犹太人，还是猎捕羚羊的布什人，全部都是同一人类家庭的成员。《人类基因的历史地图》探索世界广大区域的基因故事，现代人类从起初出现到现在的历史，也追踪了语言的起源和分化，告诉我们人类如何变成今天我们看到的不同的种族和民族。

《青海省西宁市陶家寨墓地人骨人类学研究》运用人口学、测量学、人种学、病理学和营养学等多种科学方法及手段，对陶家寨墓地古代居民的骨骼标本进行了综合性研究。结果表明，陶家寨墓地所代表的居民属于亚洲蒙古人种范畴，与现代亚洲蒙古人种中的东亚类型十分近似，但在某些体质特征上带有很强的土*因素，表现为与该地区青铜时代的卡约文化居民*为相近。结合考古学、历史学以及语言学等相关方面的材料，本文对陶家寨汉晋时期墓地的汉、羌融合现象进行了探索性的分析，结果显示了民族间的同化可以分为人种层面上的同化与文化层面上的同化，本文材料在此两个层面上的同化过程表现为不同步进行，人种上的同化要比文化上的同化缓慢得多。《青海省西宁市陶家寨墓地人骨人类学研究》可供考古学、人类学及相关专业的科研人员及高校学生参考。

本书是一部人类学研究领域里程碑式的著作。作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法，对以特洛布里恩群岛为中心的库拉区域，进行了深入而细致的研究，揭示出当地土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系，是当时对该民族*完备而科学的描述。这部书也奠定了人类学科学研究的基础，它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。

本书既很容易读，又很难读。同样，这一点，可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读，是因为莫斯对具体事实情有独钟，而对抽象视若仇雠，其表述总是十分简单透彻，无半点斧凿之痕。要说很难读，那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料，读起来未免有点让人伤脑筋。人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易，那么，到底有什么呢？有的就是礼物。

中国作为四大文明古国之一，也是没有文化断层的文明古国，“文化”是其源源不断的内动力。文字作为“文化”的重要载体和形式，也被视为“文明”的开端。作者金梦瑶运用跨学科研究的思路，分析甲骨卜辞，解渎中国宗教。《人类学角度：殷墟卜辞中祖先崇拜研究》中，除了文字学和历史学，还加入了人类学和社会学的相关理论和研究方法。甲骨文所保留的大量宗教仪式信息，体现在甲骨卜辞和甲骨文字形当中。因此，通过对殷商甲骨文的分析，可重构殷商时期的宗教面貌，亦能由此得出中国宗教滥觞时期的主要特征。

第二届“视觉人类学与当代中国文化论坛”强调视觉人类学的学术本位，以促进学科建设为核心目标，同时也延续其多学科、多领域、多行业交叉互动的论坛特色，意在建立一个宽广的学术交流平台，推动视觉人类学的发展进程。《视觉人类学论坛（第二辑）》为第二届“视觉人类学与当代中国文化论坛”研讨会之论文集。全书主要分为“视觉人类学理论研究”和“影像民族志实证研究”两部分。与本学科的草创时代相比，现在的视觉人类学作品在文化、思想、技术上都呈现出丰富、鲜活的多样性，视觉人类学在记录和保护非物质文化遗产、深度表述中国文化等领域都发挥着深远的学术影响力和积极的社会价值。

《人类生活史》共分5篇，包括人类底起源、肢体劳动求生时代、工具劳动求生时代、机器劳动求生时代、结论：未来人类求生时代。认为历史是由人类的活动能力造成的，因而以劳动力的进化作为人类生活史的分期标准。由内容分析可知：《人类生活史》较好反映人类生活的变化史，说明不同时期人类有着不同的生活状况。

本书是著者关于人类学学术使命、学科说理方式以及人类学对全球体系反思的成果。全书分四个部分：“学科建设与学术自觉”“社会与文化的自画像”“应用人类学与发展的困惑”“全球化与地方社会”。书中著者一直强调人类学的民族志研究和区域研究相结合的学术思路，并将其上升到跨界的区域社会体系中来思考现代社会的发展问题，为人类学学术自觉的具体表达，反映了著者特有的敏锐思考和学理创新的问题导向。