四川省学术和技术带头人培养资金资助项目。本书包括网络传播的兴起、网络传播与传统媒体、网络挑战传统媒体、网络传播的特性、网络传播的功能、网络传播的主体、网络传播的手段、网络传播的问题等内容。

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本书包括：新闻的含义；新闻——真实的世界；记者——时间的英雄；新闻的一家；采访——记者的基本功等内容。

本手册分编校基本规范和语言文字法规、国家标准和规范两编。主要从文字、词语、版面格式等方面谈了编校的基本规范；收录有关语言文字的法规等资料。

很以为一次完整的采访如同一场恋爱，无论是见面前正面侧面反面的探听了解还是过程中所有的交谈呼应和信任，抑或是事后回忆中的美好与遗憾……都令人有恋爱的感觉，也就难怪在一次畅快的访问后，我常常会怀疑到自己是不是爱上了一个明星。当然我不是说我多么敬业，只不过到目前为止还喜欢做这件事而已——这也像恋爱一般，喜欢一个人必须是发自内心的，否则在当时的谈话中或事后的文字里都会暴露。

《实用新闻写作》于1996年9月出版后，以其实用性赢得读者，至2001年已印刷5次。 再版本在初版的基础上做了重大修改和增补，特点有三：一、保留了初版“理论联系实际、注重实用”的风格，举例典型，分析较细，力求通过实例分析揭示新闻写作三昧。章末附有练习，便于教学，更便于自学。二、比初版更充分地体现了最近二十年来，我国新闻写作的新发展。改革开放营造出我国新闻传播活动有史以来未曾有的欣荣局面，新理念、新形式、新风格，如雨后春笋，竞新竞秀。为了反映这些新变革，我们除了结合有关章节讲述外，还在第16章从宏观上作了描述。三、从一定意义讲，这本教材也可称作“新闻写作方法论”，从新闻写作的基本要求与方法，到不同体裁的具体要求与方法，都有较为系统的归纳与介绍。虽然说“文无定法”，贵在创新，但他人的成功经验与方法，毕竟能给我们以借鉴与启发。

本书对中国当代理论新闻学的一系列基本命题和现实问题，按体系研究的要求进行了梳理和阐述。全书将新闻理论体系分成五个板块：第一个板块，回答的是新闻本体有关的问题。第二个板块，回答的是新闻与外部世界的有关问题。第三个板块，回答的是新闻事业的生存发展问题。第四个板块，回答的是新闻从业人员应该具备什么素质的问题。第五个板块，回答的是新闻理论自身的历史发展问题。

美国是全球公认的世界超一流媒体大国，本书是对媒体对美国的一次真实访问。作者作为一名国内媒体资深人士，曾与多达40余位美国媒介机构，投资基金，媒介经纪组织内蒙古自治区思想精英进行过面对面的交流对话，其中包括在全美传媒中享有翘楚地位的《纽约时报》高层领袖，老牌赫斯特报系首脑、美国媒体投资基金职业经理人，报纸经纪公司老板。然而本书却并非照单全收的人物对话，亦非新闻记者的见闻实录。体现本书最大特点的应该是作者一路下来的所思所想。阅读此书，、你会处处感受到作者的思想不断跳跃于东西之间，时时触摸到作者面对世界超一流媒体生发出的感悟与反思。或如作者后记写道，虽然所言美国，谈的却尽是“事关中国”……防大学诚如作者前记所言，本书可被子视为中国传媒人带着自身命题对媒体美国的一次思想叩问……

本书是以图书出版和音像市场的种种不规则行为为焦点，从社会学、心理学、法律、道德的角度，讨论了盗版、如何规范图书、音响文化市场等问题。

1．信息是消除了的不确定性这是根据通讯信息论的创立者申农的理论对信息所作的一个规定。其含义是说，通讯前，消息接收者对发送消息的内容存有不确定性的了解，收到消息后，消息接收者原有的不确定性就会部分或全部消除了。所以，信息就是消除了的不确定性。在这里，消除了的不确定性是一个相对意外程度的量，所以有人也说“信息是两次不定性之差”。同一消息对不同的接收者将起不同作用，消除的不定性的量也不同。新知识消除的不定性越大，信息量也便越大；不带有新知识的消息则不能消除任何不定性，信息量为0。如果用I表示通信过程传送的信息，用u。表示通信前信息的不定性，用U表示通信后信息的不定性，那木就会有如下公式成立：I=U。一U从上面的讨论中可以清晰地看到，“信息是消除了的不确定性”这一定义，实际上是从信息对信宿的作用的角度对信息所做的一种相对性的量上的功能性定义。2．信息即负熵控制沦的创始人维纳曾集中对信息的负熵含义进行阐释。在物理学中（与热力学第二定律相关）熵值是标志系统的不确定性程度或混乱度的概念。不确定性的消除就意味着熵值的减少，所以信息就可以被称为负熵。由此又派生出了“信息是系统组织程度（或有序性、秩序性）的标志”等说法。从上述两个对信息本质的界定中，我们可以看到，实用信息论中对信息进行的规定具有相对性、功能性和量化性特征。虽然这类规定在实用信息论范围里具有较大的实用价值，但是，这类规定却很难揭示出信息所具有的普遍性品格的本质和意义。（三）哲学中的信息概念为克服实用信息论中对信息概念所作规定的狭隘性，许多科学家和哲学家又试图从哲学角度对信息的本质加以概括。维纳在从实用信息论的角度把信息比作负熵的同时，又试图从哲学角度讨论信息的本质。他有两个很有影响的提法：一是“信息就是信息，不是物质也不是能量”，①二是“信息是我们适应外部世界，并且使这种适应为外部世界所感到的过程中，同外部世界进行交换的内容的名称”。②维纳虽然没能恰切地从正面规定出信息的本质到底是什么，但足，他却十分正确地强调了信息与物质、能量相比所具的独立性价值和意义，同时，它还看到了应该从“交换的内容”上（而不是从载体的形式上）来把握信息。更多的关于信息本质问题的哲学解释还只是停留在与已有的实用信息科学的解释或哲学的有范畴间的简单比附上。如，把信息解释为“变易度”、“差异量”等等，这是与实用信息论中对信息进行统计度量的方式特征的简单比附；而把信息解释为“时空序列”、“状态”、“组织性”、“有序性”等等，则是把信息与其载体物的分布特性相比附。又如，把信息解释为：“信息是物质的普遍属性”；“信息是物质的存在方式”；“信息是精神实体的特征”；“信息是既非物质也非精神的第三态”；“信息是物质成分和精神成分的特殊融合物”；“信息是运动的外化”；“信息属于物质的相互作用范畴”等等，则是把信息与已有的传统哲学概念的界说进行简单的比附。在信息本质问题的讨论中，无论是采取与实用信息科学解释的简单比附，还是采取与传统哲学范畴含义上的简单比附，都是没有出路的。我曾主张，在信息本质的问题上应该采取某种哲学批判的态度。这种批判是双重的：一方面是哲学对具体科学的批判，这一批判是要剔除具体科学给信息解释所带来的种种狭隘性的局限，由此使哲学对信息的把握从具体科学的阈限中超越出来；另一方面是哲学对自身的批判，这一批判是要克服传统哲学的旧有框架和理论对信息本质解释的局限，由此使哲学对信息的把握从传统哲学的旧有体系的阈限中超越出来。在这里，进行的正是一种双重的批判和双重的超越。①我曾在《哲学信息论要略》②一文中就信息的本质进行过专门的讨论，现将其基本点扼要转述于下：从信息的存在方式来看，信息并不是一个具体的直接物质存在形式，信息是在表征、表现、外化、显示事物及其特征的意义上构成自身的存在价值的。信息是它所表现的事物特征的间接存在形式。物质的相互作用，必然引起作用双方的内在结构、运动状态和性质的某种改变，这种改变的“痕迹”就是对作用物信息的接受和储存。在这一过程中，双方都同时既是信源（输出自身信息），又是信宿（输入对方传来的信息），还同时是载体（将输人的对方信息以自身的某种改变了的“痕迹”储存起来，也便是载负起来）。由于物质相互作用的普遍性，又由于物质和时间的无开端性，宇宙间任何物质系统都不可能仍处于一个未曾与它物发生过相互作用的原始的初态，所以，任何物体都已经将自身演化成了具有特定结构和状态的凝结着种种信息的信息体了。正是物质的这种信息体性，规定着任何物体都是一个直接存在和间接存在的统一体，这个统一体自身就同时具有信源、载体和信息的三重属性。由此，我们可以看到信息的存在范围：信息与物质同在。唯物论者必须承认，信息的内容从总括的意义上完全可以归结为物质本身的存在方式和状态。物体由于内部和外部的客观的相互作用，不断地向外辐射和反射粒子，这样就将自身的存在方式和状态的信息由这个具有特定性能和分布的粒子场传送了出来。这就揭示了产生反映着物质存在方式和状态的信息的根源存在于物质世界本身之中，存在于物质的自身运动之中。正是物质的这种自身显示的属性，才使这个世界成为可知的世界。依据上述分析，我们起码可以对信息概念划出几个基本层次：1．信息是物质的存在方式，是物质的属性。这是就哲学唯物本体论的总括的意义上对信息概念的规定。……