《吴秋林文集（第3卷）》是吴秋林影视文化人类学的系列著作合集。有《影视文化人类学》（2008年，民族出版社）、《图像文化人类学》（2010年，民族出版社）等。这是作者在影视文化人类学学科建设上的努力，包含了影视人类学理论、历史及实践研究。《影视文化人类学》注重的是影视人类学学科理论的认知和探索；《图像文化人类学》*次把图像作为一种独立的影像理念来研究，并且与电影等动态影像对立，揭示了静态影像的独立存在的影像意义。这两部关于影像人类学著作，在一定程度上表达了当代影视人类学影像理论体系。

本书以“遗产生成”为逻辑主线，以同支系苗族女性服饰的变迁为切入点，具体通过对原居地黄平、台江与迁入地镇宁、贞丰苗族女性的现穿服饰进行整体与细节的比较，探讨同支系苗族的迁徙历史与服饰变迁之间的关系，并着重从祖先崇拜与民族心理等方面进行分析，以阐释苗族女性服饰作为文化遗产的生成过程。

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少数民族地区公共图书馆事业由于起点较晚、基础薄弱，长期以来处于较低的发展水平，成为制约我国公共图书馆事业全面均衡发展的重要因素。在当前构建全面覆盖的现代公共文化服务体系的背景下，民族地区公共图书馆建设成为重中之重。本书首次将民族地区公共图书馆事业发展史作为研究对象，呈现了改革开放40年民族地区公共图书馆事业建设与发展的历史进程，剖析了民族地区公共图书馆事业发展的基本特点，对于加快民族地区公共图书馆事业发展，保障少数民族基本文化权益，具有极其重要的意义。

中华人民共和国成立初期，在党和人民政府的领导下，西南地区结合民族地区实际，贯彻和灵活运用中央土地制度和民族政策，开展了土地改革和合作化运动。西南民族地区的土地制度变革推动地区政治、经济、社会、文化和民族关系等方面发生了巨大的嬗变，加速了乡村社会的重构，反之，乡村社会的重构也加速了西南民族地区土地制度的变革。

《社科法学视野中的广东民族研究》很多内容以微观的视角为切入点，期望能以小见大，从细微处论述所需论述的问题。书中很多的素材都是多年积累的结果；在大纲中所列入的几个章节的问题，基本上都是这些年在广东和全国各地从事民族调查研究工作时所取得的新的一手材料，客观地反映了广东以及全国部分地区民族工作与民族事务治理发展的概况。在这些珍贵的材料背后，是笔者对一些问题的思考。虽然部分思考还不成熟，但是基本能从整体上反映这个选题所要阐释的基本观点和内容；部分内容对思考中国的民族事务法治化问题，对今后做好民族工作具有一定的理论和实践意义。

《西北民族论丛》以“西北民族”为研究重点，主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。从学科来讲，西北民族研究不仅涉及历史学中的民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科；而且也涉及民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社会大学科，反映了海内外相关领域的*研究水平。

《面具之外：种族、性别与主体性/非洲人文经典译丛·浙江师范大学非洲研究文库》在黑人主体双重研究的框架下，对黑人主体发展展开研究，并从理论上对主体性的形成过程进行了分析。阿米娜·玛玛认为，黑人女性并不是简单地将心理学理论与主流文化内化于心，而是在种族主义和性别歧视的文化环境中。通过不断的集体抗争，开发出了崭新的主体身份。一个压抑的社会秩序强加给个人的矛盾，会激发个人斗争，产生新的自我意识，并终导致社会变革。值得一提的是，玛玛在对大量黑人女性主体性的探索研究中开发运用了一种主体性的理论方法，即从本质上不假定主体是单一静态的对象，而将其视为多变、动态的，在自我调整和矛盾不时出现的社会关系发展过程中得以持续产生。

本书是众多作者研究生态文明、长江流域社会经济发展及民族地区社会、人情风俗等的成果合集。全书分生态文明研究、洱海专题研究、民族文化研究三个专题，共收录了30篇论文，有的属于专题研究，有的是以实际调查为基础，运用相关理论进行研究的调查报告，所涉及的研究范围非常广，研究视角多样化，从不同方面展现了长江流域的生态文明以及西南地区的生态文明与文化。

《河南回族：中原大地的优秀一员（文史资料选编 套装上中下册）/民族地理丛书》分为“历史篇”和“经济篇、文化篇”“宗教篇、人物篇”三册，除其中《伊斯兰教在河南的传播》等两篇文章内容与《开封回族》有重复外，其余全为新收集的文章、资料，目的依旧是使大家早日和更全面、详细地了解河南回族的历史文化，认识其为中原所做的贡献，为增进各民族大团结，促进中国特色社会主义建设事业更快更好发展，为以后更深入进行散杂居民族问题研究，提供一份较为全面、丰富的资料做出自己的贡献。《河南回族：中原大地的优秀一员（文史资料选编 套装上中下册）/民族地理丛书》除将所涉及内容分成“历史”“经济”“文化”“宗教”“人物”五部分（篇）编排外，每部分还按历史先后或问题隶属的地区，从全省到地方，或影响从大到小的顺序进行编排。