民族学
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杞麓湖畔冯瑜,纳文群,纳杰,纳瑞媛 著纳古镇回族人数、回族传统文化保存的完整性及回族经济发展的特点在云南省回族聚居区具有一定的典型性。2004年云南大学启动建设纳古镇回族研究基地和示范基地,目前,研究基地已经接待过来自美国、日本、埃及、沙特、缅甸、意大利、澳大利亚、马来西亚等国家和国内一些大学的研究者。云南大学民族学与社会学学院冯瑜老师于2007年接手纳古镇回族研究基地负责工作一直到现在。纳古镇回族研究基地先后有纳文群、纳杰、纳瑞媛三位当地村民为研究基地承担工作,每天坚持记录村民日志。纳古镇回族研究基地记录的日志,从2004年至今,一直坚持记录,没有中断过,每年记录量约在3万字左右。记录员在各种重大节日中还进行影视拍摄记录。从2009年至今,已形成影视资料约1200分钟左右。
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中日渔民社会李晶 著本书是一部关于中国渔民社会与日本渔民社会的比较民族志。作者运用人类学民族志的研究方法,在中国湛江和日本宫城县石卷地区的田野点进行长期调查,深入阐释了中日两国渔民社会,探讨了在全球经济一体化背景下挖掘和利用跨境经验的可行性。作者从文化模式的视角出发,考察中日两国渔民的社会变迁,提出在建构新时代中国渔民社会的过程中,要注意整合传统文化,重视传统文化在社会管理中的作用,发挥渔民社会组织在社会管理中的积极作用。
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多元一体邓佑玲《多元一体:民族文化复兴的格局与路径》由以下调研报告组成:一、基诺族舞蹈文化田野调查报告;二、京族舞蹈文化田野调查报告;三、达斡尔、鄂温克、鄂伦春族舞蹈田野调查报告;四、新疆伊宁塔塔尔族“艾皮帕”舞蹈田野调查报告;五、毛南族“肥套”仪式田野调查报告。
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裕固族文化研究杨富学本书为国家出版基金项目“丝绸之路历史文化研究书系”(第2辑)之一,以历史、文化、语言、民俗、人口为视点,从不同学科、不同领域的理论视角及研究方法出发,着重研究了裕固族的历史溯源、裕固族与其他民族的比较、裕固族的现代性、裕固族东迁传说的社会记忆功能、裕固学对敦煌文化的贡献、裕固语民俗文化意蕴等论题,从而将“裕固族研究”提升到“裕固学研究”的新境界。本书内容丰富,论证严谨,具有较高的学术价值和出版价值。
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苗族传统工艺的传承与创新吴永强本书分为三编共8章。第一编概述了苗族传统工艺的地位和价值,以及行业的发展前景,旨在引发大家的责任感和使命感。第二编分别介绍了苗族具有代表性的三种传统工艺:刺绣工艺、蜡染工艺和烹饪工艺。每一类工艺均从三个方面展开讨论:一是梳理工艺的起源及其相应的民族特征,强化每一种工艺背后的工具价值和文化价值;二是详细呈现了制作工艺的具体流程和要求,既保留了传统,又体现了与现代社会的融合;三是从中职学校的实际情况出发阐述了中等职业教育学校在苗族传统工艺的传承与创新方面所做的探索实践,以及取得的相应成效。第三编立足现代社会民族文化传承与创新这一大背景,从人才培养模式创新、传统工艺产品创新和传统工艺平台创新三个方面对成果进行了总结。
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西部民族地区村民公共文化需求与供给研究张仙 著研究西部民族地区乡村公共文化的需求与供给,对于满足民族村民的公共文化需求,促进民族地区的和谐稳定,维护文化安全和国家利益具有重要的价值和意义。《西部民族地区村民公共文化需求与供给研究》在对“公共文化”“公共文化产品”等基本概念界定的基础上,建立指标体系,通过问卷调查、访谈、个案研究等方法,对西部地区云南、广西等村民公共文化的需求与供给现状进行研究,提出西部民族地区乡村公共文化建设模式,探讨了西部民族地区公共文化建设与边境文化安全、民族优秀传统文化挖掘与坚持社会主义核心价值观、城乡一体化进程中村民公共文化需求画像与隐私保护等问题。
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少数民族特色村寨保护与发展立法问题研究杜承秀,陈伟斌,张显伟 著书稿为研究少数民族特色村寨保护与发展立法问题的专著,是基于广西三江侗族特色村寨的案例,并辅助以其他少数民族特色村寨的典型案例进行的专题性研究。书稿从少数民族特色村寨的研究现状、存在问题、研究思路、研究方法、研究内容等几个方面,概述了理论上出台法律的必要性,实践中出台法律的紧迫性,提出研究目标和思路方法,概述了少数民族特色村寨保护与发展的成效、问题,分析了少数民族特色村寨保护与发展的立法实践,提出应加强少数民族特色村寨保护与发展的立法,阐述了该方面立法的模式与立法原则、法律关系主体、法律责任,并提供了一个完整的法律草案。
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庚子春一日一茶戚学慧中国是茶的国度,中国茶文化历史源远流长,万古流芳。茶融于人们的生活之中,茶融于琴棋书画等艺术之中,茶融于儒道释之中,或称为茶礼,或称为茶艺,或称为茶道。《庚子春一日一茶》是作者在家历经百日,用“自在三吾”微博号对每天喝茶的真实记录。百日里,日日喝茶说茶,共品茶一百余种之多,包含了六大类茶和花茶等品种。本书内容涉及作者共30 年时间里的茶事,书中用不同的角度和视野展现茶文化生活的美好时光和情景,阐述了自己对茶的理解和态度,包括泡茶喝茶的方法、理念和经验,是一本从生活、艺术和哲学角度品茶谈茶的茶书。
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西北民族论丛 第二十二辑周伟洲 著《西北民族论丛》以“西北民族”为研究重点,主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。从学科来讲,西北民族研究不仅涉及历史学中的民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科;而且也涉及民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社会大学科,反映了海内外相关领域的较高研究水平。
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巴代音乐石寿贵本书内容共分五个部分。第一部分为苗师“巴代雄”在主持祭祖仪式中所吟唱的音乐,共有18种,分别为道白腔(朴度单)、讲古老话腔(朴度共)、招魂腔(声土昂)、默叩腔(度吉查)、请神腔(声充棍)、保赎腔(声告归)、迁徙腔(声奈格青)、送酒腔(声送酒)等腔调。第二部分为客师“巴代扎”在主持平时的“36堂神、72庙鬼”祭祀仪式中所吟唱的腔调,有27种腔调,分别为道白腔一(白拖高低)、道白腔二(白单带诵)、赎魂腔(料归)、求财腔(声窝头)、敬王爷(出内章)、迎龙腔(声然绒)、谢土腔(声色土)、平腔等27种腔调。第三部分为道师“巴代年”在丧堂绕棺戏中所唱的各种腔调,共有l叭种.分别为赞41种、腔25种、调7种、咏2种、申5种、吟7种、称4种、牌10种。第四部分为打击乐部分。内容包括了苗师、客师和道师三大部分仪式的打击乐谱,共有50多种,分别为拍联尺、打板眼、一字锣一、一字锣二、一字锣三、小曲子、七星锣、大曲子一、大曲子二(带尾锣)、两节瓜、两头忙、慢上紧、急板、辽直、转身锣等打击乐谱。第五部分为巴代牛角号。有玉皇角、老君角、出坛角、发兵角、回兵角等20余种吹法。