基于中亚与中国新疆之间在地理环境、社会人文、民族宗教、历史文化等方面存在的密切联系，本文从地缘政治学的角度出发，结合马克思主义民族理论与民族政策的相关理论学说，分析梳理出了不同历史时期中亚民族问题的由来、发展和表现形式，并进一步分析了在地缘政治环境的影响下不同历史时期中亚民族问题对中国新疆民族关系所产生的重要影响。

《中国藏学史（1950-2005）》是一部全面介绍新中国成立以来藏学发展的史书。《中国藏学史（1950-2005）》将新中国成立以来的藏学分为五个时期分别介绍。一、中国藏学研究的新生时期（1949～1965），二、中国藏学研究的沉寂时期（1966～1976），三、中国藏学研究的复苏时期（1977～1985），四、中国藏学研究的繁荣时期（1986～1995），五、中国藏学步入稳定发展时期（1995～2005）。每个时期又分为几个部分分别介绍，如：政治与经济的研究、历史与地理的研究、宗教、文化、教育与风俗习惯的研究、语言文字与文学艺术的研究、书目文献及其他方面的研究等。

《中国各民族原始宗教资料集成（拉祜族、高山族、畲族卷）》主要内容包括：由于中国在世界上是一个率先进入文明时代的文明古国，除少数几个民族以外，绝大多数民族早已脱离原始时代，所以，严格意义上的“原始宗教”形态早已成为历史的陈迹。如果不采用这种剥离“附加品”，提取“沉积物”的办法，那些原始性的宗教因素就将永远埋没在历史的底层。这就像开采黄金一样，我们只有通过复杂的筛选程序或者取粹提纯，或者沙里淘金。

《中国各民族原始宗教资料集成（苗族、水族卷）》可能汇集迄今为止有关各民族原始宗教的全部资料，其来源有四：一是实地调查，二是考古发现，三是历史文献记载，四是学术论著中具有资料价值的记叙。这将是我国各民族原始宗教研究资料的全面集成。

《中国各民族原始宗教资料集成（布依族、侗族、仡佬族卷）》通过对少数民族地区的实地调研，研究了少数民族的原始宗教，从文化、仪式等角度，阐述了布依族卷、侗族卷、仡佬族卷等三个少数民族的民族宗教历史和现状。

《民国学术文化名著：日本论》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。

民间信仰研究是一门新兴的学科，加强民间信仰的学科建设，就要加强各个民族的民间信仰的调查研究。由于各民族的历史文化背景不同，其民间信仰的内容和形式有很大区别。侗族是中华民族大家庭中的一员，侗族民间信仰是中国民间信仰体系中的一部分。《贵州侗族民间信仰调查研究》致力于丰富民间信仰的学科研究，以丰富的文献资料、广泛的研究内容，展示了贵州侗族的精神世界和宗教文化意蕴，并对侗族民间信仰的现代价值进行分析，提出了引导侗族民间信仰与社会主义社会相适应的措施，具有一定的现实意义和参考价值。

在湖南省西南部城步苗族自治县的一个村落里，有一座建于明隆庆年间的青砖混凝土结构的宗祠，在以木质结构建筑为主的山地民族地区非常突出。这个村庄的蓝姓宣称自己是明朝开国勋臣蓝玉的后代，并在宗祠的后墙上写着“蓝玉故里”四个大字。据《太祖实录》记载，蓝玉是安徽定远人，为什么远在湖南的苗族要声称自己是蓝玉的后代？他们在声称自己是蓝玉后代的同时又有着怎样的苗族认同？《民族与社会丛书：城步苗族》的研究，就是通过对这样一个有着悠久历史的苗族村落与宗族的深入观察，来揭示社会结构及其机制的变化与延续，并以此为基础来讨论族群认同问题。

仫佬族是中华民族大家庭56个民族中的一员。根据2010年第六次全国人口普查统计，仫佬族人口数为216257人。仫佬族主要集中聚居在广西壮族自治区和贵州省，其中广西壮族自治区罗城仫佬族自治县仫佬族最为集中，这是全国唯一的仫佬族自治县。广西分散在罗城县外的仫佬族，主要由于迁徙、婚姻、工作、经商、服兵役等原因，在清朝、民国时期和中华人民共和国建立后从罗城外迁出去的，多数分布在河池市的宜州、河池、环江、都安和柳州市的柳江、柳城、忻城等县市。其分布呈现出“大部聚居，小部分散”的特征。关于仫佬族的民族来源，目前较为普遍的观点认为，主要是由土生土长的届民演化而来的，其先民源于5万年前的“柳江人”。在漫长的社会历史时期，仫佬族先民也经历了母系和父系社会，后来转入阶级社会。先秦时期，仫佬族先民属骆越中的一支。东汉、魏晋至唐朝，仫佬族先民属僚和乌浒中的一支。宋代，仫佬先民为伶的一支。元明时期仫佬发展为单一民族。中华人民共和国建立后，经过民族识别，1956年经国务院批准，族称正式确定为仫佬族。l993年，中央政府认定贵州的2．8万“木佬人”为仫佬族。尽管目前学术界对该部分“木佬人”是否属于仫佬族尚有争议，《中华民族全书：中国仫佬族》仍对其进行了相应的介绍。

《生态移民与少数民族传统生产生活方式的转型研究：基于贵州世居少数民族生态移民的调研》从梳理生态移民相关理论、总结我国生态移民实施情况、分析生态移民实施主体及利益相关者人手，综合运用经济学、社会学、民族学、生态学等学科的理论和方法，选择苗族、布依族、侗族等三个在国内具有代表性的贵州世居少数民族作为研究对象，通过依托城镇集中安置、依托旅游资源开发安置、依托产业结构调整安置和依托调整土地安置四种模式对少数民族生态移民传统生产生活方式转型情况的深入调研，从理论和实证两个方面系统研究了少数民族生态移民生产生活方式的转型规律，提出了促进少数民族生态移民可持续发展的实现机制、对策措施与政策建议。《生态移民与少数民族传统生产生活方式的转型研究：基于贵州世居少数民族生态移民的调研》可供各级决策部门、政府移民与生态环境管理部门以及有关科研院所和大专院校相关人员参考。《生态移民与少数民族传统生产生活方式的转型研究：基于贵州世居少数民族生态移民的调研》也适合关心生态建设和移民政策的社会公众阅读。