徐平，1962年出生于四川省阿坝藏族羌族自治州。1984年获中央民族大学历史学学士，1987年获中国社会科学院研究生院民族学硕士，1990年获北京大学社会学博士学位。师承费孝通教授，主攻社会学应用研究，主要从事西藏及其他少数民族地区的社会人类学调查研究。喜欢旅游摄影和田野调查工作，擅长和人民群众打成一片，祖国的东西南北中都曾走到，偶尔也出国看看。现任中国藏学研究中心研究员，中央民族大学、四川大学、西南民族学院兼职教授，博士生导师，中国民族学会、中国都市人类学会、中国青藏高原研究会理事。出版有《羌村社会》、《西藏农民》、《活在喜马拉雅》、《西藏农民的生活》、《西藏秘境》、《东方大族之谜》等三百多万字的成果。走不出去的雪山，冰岭环绕着山民的家园，土地、山泉、薄田孕育着生生不息的顽强。荒野牧歌表达着梦想和希望，祖祖辈辈生活在喜马拉雅深处的楚鲁松杰人，是世界忘记了他们也还是他们忘记了世界。

吉野耕作，日本著名社会学家。本书从民族主义的角度出发，以实证主义的方法论，对上世纪八、九十年代日本出现的“日本人论”和“国际化”的讨论热潮昙花一现的现象进行了分析。认为“日本人论”和“国际化”是文化民族主义在一定条件下的表现。文化民族主义既是现实的又是历史的，在当今社会是一个极其重要的社会学范畴。全书深入浅出，举证精当，是一本对社会学及其相关学科研究人员很有价值的学术译作。读者对象：供社会学及其相关学科研究人员使用参考。<

中国人的很多特点，尤其是弱点，尽管被人们评论得很多，甚至被贬斥得很低，但这些特点却像国粹一样被一代又一代地传承下来。因为这些特点无论是优是劣都是每个中国人生活所必需的，即源自社会环境的要求。这就意味着，即使是属于国民劣根性的内容也有其内在的合理性。因此，去除国民劣根性的根本并不在于个体国民的精神改善，而是整个社会背景、文化背景的改善。我感兴趣的是，我们中国人的这些特点或弱点是怎么形成的，是由什么样的社会机制促成的，以及导致这些特点或弱点能够不以人们的喜好为转移而长期存在的各种社会因素。

本书研究中国人众的普遍特征，从研究中国人众的共同需求开始，分析他们所具有的带有普遍性的动机和行为，阐述中国人众普遍特征的具体体现。

本书是“公民世纪书系”之一。传统人所拥有的品质使他们容忍或安于不良的现状，终身固守在现时所处的地位和境况中而不求变革。那些陈腐过时的、常常是令人难以忍受的制度就暗暗地靠着这些传统的人格性质，长久顽固地延续下去，死死抓住人们。要冲破这个牢固的束缚，就必须要求人们在精神上变得现代化起来，形成现代的态度、价值观、思想和行为的方式，并把这些熔铸在他们的基本人格之中。

本书回答了两个问题：一是穷人勤劳、勇敢，为什么劣性多？二是历史最悠久的四大文明古国，为什么现今都发展落后？几千年来，哲学家、文学家、政治家们一时说穷人好，一时说穷人不好，一时说传统好，一时说传统不好，反过来复过去的打自己的耳光，从来就没有一个完整的理论说法。魏新华将人类文明分成三个级别，完善了这个说法，并且用丰富的实际生活中的真实故事做为他新理论的引证，具有特殊的可读性和趣味性。本书认为土是人的狭隘性本能，是低级文明是卑劣的价值观，认为中国人所有的劣习都是这个原因。本书的第一篇总论、第三篇后记是理论阐述，回答了以上两个问题，第二篇各论分为十一章，从十一个方面归纳了非常丰富的，日常生活中的小故事，发展现在人们已经看到但却视而不见的劣性行为，当这些行为的社会背景和心理过程被理性的标尺送上时代的审判台的时候，这会使人不寒而栗，我们需要改的毛病太多了！

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人们经常说北京人爱侃大山、上海人精明小气、山东人实在等等，虽然不是每个人都带有这些地域色彩，但从一个大的区域（比如省）的人们身上我们总能找到某些共性，一方水土养育一方人嘛。本书描述只是人们对某一省（市）人群的整体印象，具体到每个人身上的性格当然各不相同，特别是书中揭示了某些阴暗面，只是代表了一部分人，希望读者不要误会，编者无意褒或贬哪一地区的人们。本书提供的也仅是一种人文参考，能为读者送上一份精神的快餐，让您会心地一笑足矣！作者依据中国的行政划分，从历史。语言、思维方式等多个角度讨论了各地人的性格特色，尽量在观念上摒弃偏见，在文风上避免了偏激，采取公平公正的表叙。阅读本书可以让我们了解各地方的人文特色，然后真正地入乡随俗，以期能为读者在交友甚至婚恋上提供帮助，更希望为常年在外的朋友们在面对不同地域的顾客与合作伙伴时采用相应的、合适的交际方式，赢得当地人的充分信任！一百个读者心中有一百个哈姆雷特，你心中的哈姆雷特是什么样，当然要你自己来细细品味了！同时我更想邀请所有阅读本书的人，都来参加我们尚未完成的对话！

《百年中国穆斯林》对一百年来大量的穆斯林历史资料进行全方位、多角度的研究，从纷繁无序的历史资料中，梳理经纬，把20世纪一百年中国穆斯林所经历的风风雨雨和自强不息的历史，特别是把新中国成立以来，中国穆斯林在党的领导下发生的重大变化，展现在人们面前。

本书采用的主要形式是趣谈，本书选取的角度是民俗学，是出于这样的考量：以前的许多研究方法与命题并不能涵盖丰富多彩的唐诗全貌，有些研究领域也难以深入开拓；因为诗歌在唐代并不只是“文化圈”内有限的诗人所深入开拓；因为诗歌在唐代并不只是“文化圈”内有限的诗人所独享的“生活世界”与艺术世界，而是唐代重要的文化事件，也是整个唐代文化所围绕的核心之一，它是属于全体唐人的。正因为诗歌创作在唐人的“生活世界”中拥有丰富的内涵，把唐诗研究从较为狭隘的文学范畴中生发出来，发掘出唐诗在唐人“生活世界”中扮演的角色是可行的。这种民俗学视角，就是让唐诗尽量回归到它原有的生活真实中去；这一视角比传统研究方法来得更直接、更生动。