本书主要是在中南半岛民族所属的语言谱系分类的基础上，根据笔者认为的历史顺序，对中南半岛的主要民族或族群的渊源与流变进行一个粗线条的论述。中南半岛重要的民族本来还有华人和印度人这两个群体，但是，由于本书主要是对民族源流的探讨，而中南半岛华人和印度人的来源已经很清楚，在学术界不存在任何争议。而且，这两大群体又不仅仅只限于中南半岛地区。所以，本书就没有把这两大群体外来移民群体列为研究对象。当然，如果今后要写一部详尽的东南亚民族史，则肯定要包括这两大群体。虽然本书对中南半岛民族主要是按他们所属的语言谱系分类来论述的，但读者会发现，本书第一章首先是对东南亚的黑色人种的早期历史的探讨。东南亚的黑色人种并不是一个民族，他们今天已没有自己的语言，人数也很少，而且主要分布在今天东南亚的海岛地区。本书的第二章是对中南半岛的占语民族的起源和演变进行的探讨。在中南半岛地区，占族是一个很古老的民族。占族曾经有过辉煌的过去。今天的占族主要分布在越南南方和柬埔寨的一些地区。本书的第三章是对中南半岛高棉语民族的渊源与流变的探讨。孟高棉语诸民族是操南亚语系孟高棉语族语言的一个大族群，在南亚语系诸语言中，高棉语和孟语是最古老的有文字的语言。本书第四章是对今天越南的主体民族越族的渊源、形成与发展的论述。现代越族又叫“京族”和“安南族”。第五章是对藏缅语民族的渊源与流变的研究。藏缅语民族主要分布在中国西南和与之相邻的中南半岛地区。第六章是对泰语诸民族的起源与形成进行的探讨。国际泰学界通常说的泰语民族是一个人口众多、分布相当广泛的群体，它不仅包括今天泰国的泰族、缅甸的掸族、老挝的老族和越南的泰族以及这些民族的众多支系，而且还包括了今天中国的傣族，甚至有一些学者在使用这个词时，还包括了中国的壮族、侗族、黎族、水族等几乎所有侗泰语的民族。第七章是关于苗、瑶民族的研究。苗族和瑶族有着密切的亲缘关系，关于苗、瑶民族的语言，大多数学者认为属于汉藏语系苗瑶语族，但也有少数学者把他们划入孟高棉语民族中。

《中国人的素质》一书，出版已经有一百余年了，鲁迅先生逝世前，希望看到此书。以鲁迅先生对国民性的深刻了解，这部书或许能在鲁迅先生心中引起一些共鸣。今天，离鲁迅先生逝世也已70年了。但阅读此书，书中所讲的一些现象，在今天也还可以看到，一个民族养成一些集体习惯，要改过来真是不容易。说实话，一个中国人要了解中国社会，已非常困难，外国人要想了解中国社会更是难上加难。囿于作者生活的局限和不同文化背景的隔阂，书中难免会有一些偏颇或不正确的观点，希望读者阅读时能分辨这一点。

本书是从“民族文化与全球化”学术研讨会收到的100余篇论文中精选出来的论文集，从多方面探讨了在全球化浪潮中如何维护民族文化的多样性，如何有效保护和传承民族文化，如何充分利用和开发民族地区的文化与自然遗产资源。

Tsering Yangdzom， born in Lhasa， is a researchfellow with the Institute of Social Economy， ChinaTibetology Research Center. She is co-author ofSeries of General Survey of China." Lhasa， Vicis-situdes of Families in Tibet Over the Past 40 Years，Life of Luou District Residents in Lhasa， SocialConformation of Tibetan Feudal Serfdom， andSurvey and Research Concerning Tibet's Com-merce and Handicraft Industry. She has also pub-lished a number of academic papers including"Basic Conditions and Development of Educationin Lhasa，" "Education Issues During the EconomicDevelopment in the River Basins of Yalu Tsangpo，Lhasa and Nyang Qu，" "The Formation and Evo-lution of Bkr-shis-lhun-po-dgon in TashilhunpoMonastery，" "Pottery Art in Tibet，" "Concerning theAristocratic Families in Tibetan History，" "TheLhasa Aristocracy's Custom of Celebrating the Lu-nar New Year in Old Tibet，" and "Marriage andFamilies of the Aristocracy in Old Tibet."

撒拉族是我国信仰伊斯兰教的少数民族之一，现主要聚居在青海省循化撒拉族自治县，少数聚居于甘肃临夏和新疆等地。随着国家社会主义市场经济体系总目标的确立，撒拉族社会正经历着一场新的变革，古老而深远的民族文化出现整合和分化，主流文化价值正在丧失传统的地位，各种亚文化正在影响或改变着民族社会，转型带来利益结构的分化——整合——分化以及不同文化和价值观之间的碰撞，这种转型时期的不稳定性，无疑会带来更加突出的社会问题、社会矛盾，也会影响我国撒拉族社会的改革开放和现代化建设进程。本书中关于现代的概念，是特指转型时期。书中试图通过对该民族在新时期的经济结构、组织结构、文化教育、宗教结构、婚姻家庭等的深层次剖析，探索撒拉族在大量社会资源的重新分配及社会资源分配体系的重组过程中，其原有社会利益格局的变迁，并试图透过变化纷呈的各种表象揭示与把握新时期撒拉族社会的内在本质、运行规律及发展趋势，从而对正确认识和处理西北少数民族地区的民族关系问题提供一些理论依据。研究主要围绕以下几点： 第一，新时期撒拉族社会结构变化。尽管撒拉族有着悠久的经商传统，但是在经济方面仍然以农业为主。伴随着改革开放，社会转型的不断深化，撒拉族地区的第三产业和商业开始在地区社会经济结构中占有相当的比重，尤其是近几年，运输业更有了突飞猛进的发展。作为地处祖国西北边疆的一个信仰伊斯兰教的少数民族，在二十年来的社会发展中，在急剧的社会转型和变迁中，其传统文化、传统的生活、生产方式到底有多少新变化。第二，新时期撒拉族宗教结构变化。撒拉族作为一个在中国形成并逐步成长起来的民族，在其传统文化和生活中处处显现出宗教的强大影响力。民族和宗教的关系不是简单的相依相伴，而是蕴涵着丰富的文化内涵。新时期撒拉族社会宗教的影响力是否有变化？宗教的现状及其发展趋势如何？ 第三，新时期撒拉族的族际交往研究。撒拉族在族体形成的过程中，吸纳了周围藏族、回族等民族成分。在社会转型时期，各民族问双向的、动态的发展趋势。这些都是本书写作过程中特别关注的。本书选择了青海循化撒拉族自治县、甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县为调查点进行了田野调查，以期了解当代撒拉族的发展变化。

本书全面阐述了认真贯彻“三个代表”加快秀山改革发展、切实增强政治责任圆满完成选举任务、客观总结成绩坚定发展信心等内容。

《多维视角下的族际问题探索》是一本主要探讨我国族际问题的论文集，所收论文27篇，是作者在西北高校长期从事民族理论、民族学、社会学教学与科研工作中撰写的部分论文的辑录。由民族理论与政策篇、民族社会学篇、历史民族学篇、民族政治学篇以及学科建设篇组成。

绪论；朝鲜古代民族的原始宗教及思想；朝鲜前三国时期的宗教及思想；朝鲜后三国时期的儒教与思想等。 《朝鲜古代宗教与思想相对论》中提到的“朝鲜古代”是指从古朝鲜至朝鲜李朝初期，因此朝鲜李朝后半期的宗教思想没有全部囊括进去，但这对研究和揭示朝鲜古代宗教与思想的发展规律并没有多大影响。

《台湾民族研究文集》主要介绍了关于台湾民族研究、关于台湾历史研究、关于台湾问题研究三部分内容。

每个调查者都不可能不带任何文化偏见进入田野，他不可能做到像摄影机一样忠实地记录下眼前所见的一切，而是有所取舍，有所偏好，他常常对某类事物表现出异乎寻常的热心，而对另一些则往往视而不见。