《东方文化集成：日本古代诗学汇译（套装上下册）》分“古代卷”（上下册）和“近代卷”（上下册），是日本古典文论的编选翻译文集，精选89位文论家的文论著述170篇，共计160余万字，绝大多数篇目为首次翻译。日本古典文论的文献资料相当丰富，而且自成体系，但迄今为止译成中文的甚少。《东方文化集成：日本古代诗学汇译（套装上下册）》可以为文学理论、美学、比较文学与比较诗学、日本文学与东方文学的学习与研究提供必要的基础文献，并且有助于改变我国东方文论的翻译严重不足、与西方文论翻译相比明显失衡的状况，有助于改变中国的日本文学翻译中文论翻译十分薄弱的状况。在此基础上，为东方美学、比较诗学等学术领域的开拓与展开打下一定基础。

回族是广西的十二个世居民族之一，是广西唯一一个信仰伊斯兰教的民族。回族先民从宋末元初开始陆续迁入广西定居，迄今已有700余年历史。700多年来，广西回族不断发展壮大，为广西的经济建设和社会发展做出了重要贡献。《广西各民族发展丛书·文化守持与变迁：广西桂林临桂区回族村落调研》以广西回族聚居比较集中的桂林农村回族为调查对象，选取旧村和山尾村作为田野点，对当地回族的族源、历史发展和社会贡献等作了简要回溯，重点描写了当代回族在经济发展、风俗习惯、婚姻家庭、宗教信仰、社会组织和民族教育、回汉民族关系等方面的真实生活。希望以此来展现桂林农村回族村落在新中国成立以后，特别是改革开放以来的整体发展概貌。

本书是马戎教授关于中国民族关系现状与发展前景的论文精选，也是他近些年来一直努力思考的主要问题，有些涉及基础性的民族理论，有些是他在西部地区实地调查时观察到的一些具体问题，论述深入浅出，严谨而又开放，体现了著名社会学人类学学者面对现实、重视国情、与时俱进、实事求是的精神和理论结合实际的优良学风。19篇文章独自成文，却又相互映衬，对民族问题理论研究和实践不乏指导意义。

彝族是中华民族大家庭中一个古老的民族，分布在祖国的西南地区。毕节地区是彝族的世居地之一，彝族先民自古就在这里生息、繁衍，不断地探寻着关于天、地、人的问题。在毕节这片土地上，彝族远古先民经历了从猿到人的演化、从原始社会到阶级社会不同阶段的发展过程。《学术之光文库：毕节彝族发展历史研究》通过大量发掘的考古材料和已有研究成果，结合彝汉文古籍的相关记载，从政治、经济、文化等方面较为全面和系统地探讨了毕节彝族从古至今的发展历史。

这本《坚持和完善中国特色民族政策研究》共分为五个子课题，共二十个专题。第一至第三章为总论部分（子课题一）。研究了中国特色民族政策的形成和发展、坚持中国特色民族政策的必要性、完善中国特色民族政策的重要性。第四章至二十章是分论部分（子课题二至五）。选取四大类（即四个子课题）十七项民族政策问题进行专题研究。一类是民族区域自治制度与政策问题，二类是散杂居民族政策问题，三类是民族地区经济发展政策问题，四类是少数民族文化发展政策问题。在每一子课题中，又分别选取三至五个影响较大、现实性较强、社会关注度较高的政策问题进行专题性分析研究。

本书围绕什么是民族、如何促进民族发展、什么是民族问题、如何解决民族问题、如何协调民族关系等*国特色社会主义民族理论体系的基本问题，围绕民族平等、民族团结、民族区域自治、民族发展繁荣等*国特色社会主义民族政策体系的根本政策，阐述了*国特色社会主义民族理论的主要内容，澄清了以“族群”替代“民族”、“民族（族群）问题去政治化要文化化”、 实行所谓“第二代民族政策”说等干扰*国特色社会主义民族理论的理论观点。

《民族志电影》一书的文章选自1990年在英国曼彻斯特举行的“英国皇家人类学协会”第二届国际民族志电影节会议论文。《云南高校学术文库：民族志电影》考察了人类学者为什么不把相机作为研究工具、不把电影作为传播民族志知识的方式的原因。它提出在人类学学科中，影像和文字分处于不同的逻辑层次，但两者是相互联系的，尽管文字可以包含电影产生的影像，但影像却包含不了文字。作者进一步表明，如果影像产生的是行为方式的记录，那么视觉对于书面模式而言是“浅描”，如果产生的是对意义的说明，那么视觉对书面模式而言则是“深描”。

诗意的语言与朴实的民居，激情的涌动与泥土的芳香，相融，相撞，闪烁的是一种对土地挚爱的情感与思想。读《中国表情：部分少数民族民居文化掠影（套装上下册）》，情不自禁为之动容，动心。凤轩先生笔下的少数民族民居是充满情感的，文学的、诗意的文字描绘，延伸了画面的内涵。静静地解读画面中的文字，感受到的是一种心情，流淌在画面以外的心境，顺着画面游走，文化的、民俗的、个性的，呈现出作者深厚的文学修养与功底，更重要的是融入情感的对话，唤起人们不尽的遐想。图文并茂，相得益彰，情景交融，澄怀味象，不能不说是凤轩先生大作的特色之一。

《民族类综合学术期刊发展问题研究：以（人文社会科学版）为例》以全国数十家民族类综合学术期刊为研究对象，分析其面临的严峻挑战和生存困境，在回顾十一届三中全会以来全国民族类学术期刊改革发展的基本过程和实践探索，总结其经验教训、成败得失的基础上，寻求民族类综合学术期刊下一步改革发展的策略和思路。

《格萨尔中的山水寄魂观念与古代藏族的自然观》一书，以史诗《格萨尔》所折射的“灵魂寄存观”与“圣山圣湖”之间的内在联系为研究对象，将文本分析、理论思考和文化解读贯通于“人与自然”的文化生态研究中，从以下几个方面拓展和深化了史诗《格萨尔》的研究：首先，《格萨尔中的山水寄魂观念与古代藏族的自然观》在占有大量的口碑文献与藏文文献的基础上，结合作者从田野实地考察中获得的第一手调查资料，围绕论文写作宗旨对史诗的重要文本进行了总体的定向梳理和辨析，从自然人文地理与民间文艺学的研究视角，将藏族本土的民间信仰、古代的宗教文化和生态文化，贯穿于史诗叙事形态及其历史形态的深入研究考察中，从方法论的意义上搭建了一个新的研究框架。其次，作者丹曲从“人与自然”的关系去发现史诗叙事中的灵魂寄存观念与古代自然观之间的“结点”，从神话的象征、宗教的意象及哲学的隐喻等层面对《格萨尔》流传地区的文化生态环境及其在史诗叙事中所构筑的藏族文化根基，作出了细致的钩沉和阐释，因而在史诗研究的文化义理层面，拓展了新的学术空间。最后，《格萨尔中的山水寄魂观念与古代藏族的自然观》从藏族宗教文化观念入手，在历时性的推理和共时性的分析中，从本土原生宗教中的山神水神崇拜、苯教自然神灵崇拜与藏传佛教的圣山圣湖信仰，渐次地揭示了灵魂寄存观念与自然观之间的内在和谐与统一，有助于从史诗的话语世界深入理解藏族人民的精神世界、民间生态观念与环境保护意识。这种独到的视角，对于挖掘和说明藏族史诗传承与传播的文化生态问题，开启了理论上的学术思考；对于全面把握史诗这一民间叙事传统有着认识论上的重要价值。该项研究主要涉及两种语言与大量的第一手藏文文献资料和田野资料，对行文中繁多的藏语术语和专用词汇进行拉丁转写和注释，在藏族史诗研究中实践了一种值得提倡的工作方法，这要求史诗研究工作者必须要有深厚的藏语文功底和审慎的治学态度。《格萨尔中的山水寄魂观念与古代藏族的自然观》的选题合理，角度新颖，有清晰的问题意识和开阔的学术视野，反映了当代本民族学人应有的学术自觉，对《格萨尔》史诗的研究具有相当的推进作用。