民族学
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布依学会二十年白明政 编人类历史已经进入21世纪,我国各族人民正投身于建设社会主义市场经济的伟大实践中,现代化正逐渐变成我们生活中的现实,处于转型期的我国社会发生了巨大而深刻的变化。2003年10月,中共十六届三中全会审议通过了《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》,对完善社会主义市场经济体制的各个方面作出了全面规划和工作部署,以此为契机,我国社会生产力将进一步解放,现代化建设步伐将进一步加快。在这样的大背景下,布依族作为一个具有悠久历史和以农耕为主要内容的传统文化的民族,已经感受到和即将感受到的变化、冲击和挑战,不言而喻是相当强烈的,与此同时,也面临着难得的发展机遇。布依族社会如何才能顺利实现从传统的农业社会转型为市场经济社会,如何尽快跟上兄弟民族的发展步伐,如何在继承和弘扬民族优秀传统文化的同时建设民族新文化,在发展的同时保持自己鲜明的民族文化个性,等等。都是从事布依学研究的同仁在当前和今后相当一段时间内应当着重探讨和研究的迫切问题。
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乌古斯和回鹘研究李树辉 著乌古斯是包含有24个部落的突厥语部族,公元前2世纪形成于东部天山地区。此后由于汉朝与匈奴对该地区的争夺以及自6世纪中叶开始突厥的西向扩张而散布于东起蒙古高原,南达河西走廊,西至锡尔河东岸及费尔干纳盆地东缘的广大地区(后又进而扩散至黑海以南地区)。《乌古斯和回鹘研究》利用汉语、突厥语和波斯语史料,相互比勘、印证,首次从乌古斯部族的形成、发展史角度切入,对匈奴帝国、柔然汗国、前突厥汗国、后突厥汗国和回鹘汗国的关系,乌古斯部族和胡人部落的关系以及“十姓回纥”和“九姓乌护”的关系等进行了研究,在匈奴、柔然、突厥、回鹘的构成、分布,喀喇汗王朝汗室所属部落,乌古斯部族与诸多现代民族的关系以及维吾尔族和裕固族的形成等一系列重大问题上,都提出了新的见解。同时,在民族史学理论方面也进行了有益的探讨。
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民族社会学研究鲁建彪 著《民族社会学研究》以民族学和社会学的视角研究西部少数民族地区在西部大开发中各民族经济、政治、文化的发展与变迁问题,对创建傈僳学及其学科体系构建以及西部少数民族地区农民收入、城镇化建设、剩余劳动力转移、人才培养和就业、文化扶贫开发、产业结构调整、农村社会保障、民族文化保护与传承和生态环境等问题进行探讨并提出了建设性的对策建议。
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丽水畲族古籍总目提要吕立汉 编畲族是我国典型的散杂居民族之一,主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等地。畲族最早迁居浙江省景宁的时间约在7世纪中叶的唐代,距今已有1200多年历史。由吕立汉编著的《丽水畲族古籍总目提要》收录丽水畲族古籍条目1395条,其中:甲编为书籍类,收录202条;乙编为铭刻类,收录49条;丙编为文书类,收录612条;丁编为讲唱类,收录532条。
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边地叙事陈举惠 著《边地叙事》是反映人们所熟知的《南涧跳菜》和当地民族文化的精品之作!全书重视寄兴,重视“诗言志”的优良传统,透过对现实生活的广泛概括,从而突出地反映了彝族的时代精神。《边地叙事》这部优秀诗篇,具有磅礴的气势,这固然和她表现的重大题材很有关系,但是核心的因素,则是她努力站在时代高处,呼喊出我们时代的声音,呼喊出当地人民的心声。
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都匀民族风情录中国人民政治协商会议都匀市委员会 编都匀市地处贵州南部,扼黔桂两省区要冲,是贵州省实施“南下通道”经济开放带动战略的前沿城市,也是贵州东联西进的重要节点。《都匀民族风情录》是一部较为全面地介绍都匀市民族风情的综合性史料书籍,汇集了广大作者的智慧和汗水。
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汉族题材少数民族叙事诗译注蓝柯 编汉族题材少数民族叙事诗的产生不是偶然的,是中华民族关系的必然产物。活跃在古老的中华大地上的各民族,虽然在历史长河中曾经产生过许多地方政权,有过兵戎相见的烽烟,但各民族的向心力使中华一统始终是主流。即使是地方政权,’其首领对内为汗为王,但都对中央政权称臣。例如九姓回鹘西迁之前,曾经于8世纪在漠北都斤山一带建立汗国,其首领对内称汗王,但却对唐朝中央政府称臣。磨延啜是鄂尔浑回纥汗国的第二代可汗,公元747-759年在位,758年,唐肃宗封他为“英武威远毗伽可汗”,派堂弟汉中郡王李踽带着册封诏书和印鉴前去举行隆重的册封仪式。这就是中国政治的特色。通观中国的民族关系,可以用经济纽带、政治纽带、文化纽带、血缘纽带四条纽带来概括,四条纽带把中华各族紧紧联系在一起,谁也离不开谁。这其中,作为主流文化汉文化对各民族产生了长期的持续的影响,这种影响主要是以儒家的思想作为先导的。在儒家思想体系形成之前,三皇五帝时代华夏的影响力就已经达到边陲。
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中国少数民族神话概论文日焕,王宪昭 著《中国少数民族神话概论》分为“总论”与“分论”两大板块。第一章至第六章为少数民族神话“通论”,据此可以了解少数民族神话的形成。《中国少数民族神话概论》在第一章和第二章,重点解决了民族神话研究中的“母题”的界定、特征、辨识和分类问题;以此为基础,利用第三章、第四章和第五章详细探讨了民族神话的基本内涵、共性与个性以及积淀与流变问题;第六章把古老的民族神话母题拉近现实,分析了民族神话母题对后世的影响。第七章至第十二章为“分论”部分,重点介绍了少数民族的创世神话、人类起源神话、人类再生神话、图腾崇拜神话、文化英雄神话和现象释原神话,从少数民族神话文本的具体内容方面对“通论”部分的一些观念作出必要的印证,同时,也可以据此增加读者对中国少数民族神话感性方面的了解。
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中国边疆民族研究达力扎布 编伊吾本西域古邦,曾先后附庸于西突厥和东突厥,贞观四年(630)东突厥汗国解体,在唐朝招抚政策影响下,粟特首领石万年率众驱逐了城邦统治者东突厥王子欲谷设,自立为伊吾七城主,举地内附,唐朝始创设西伊州,以石万年为刺史,贞观六年(632)定名为伊州,自此开始了西域郡县化的进程。
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新疆民族混合家庭研究李晓霞 著《新疆民族混合家庭研究》通过对人口普查数据及婚姻登记、户口档案的数量分析,以及对民族混合家庭的实地调查,描述新疆民族混合家庭及族际婚姻的状况,探讨混合家庭的建立、维系、民族认同感的形成、社会身份的确立、多民族文化的交融与冲突等问题。《新疆民族混合家庭研究》提出的文化因素是影响、制约新疆族际通婚和混合家庭形成的最重要因素,不同民族的子女在民族成分的选择上具有实用主义倾向,国家采取的把族际通婚作为个人婚姻权利看待的不干预立场有利于社会稳定等创新观点,具有重要的理论和实践意义。