《社会发展与民族精神》是国家社会科学基金重大研究项目“弘扬和培育中华民族精神问题研究”（项目号为：058ZD026）的阶段性成果之一。其内容主要包括以下几个方面：一、民族精神的基本理论问题研究，重点是对民族精神的内涵、特征、民族精神与时代精神、民族精神与民族主义等问题进行探讨；二、民族精神与文化问题研究，突出对民族精神的文化渊源、文化形态，民族精神和文化自觉、全球化视野中的民族文化进行研究；三、中华民族精神的基本理论问题，包括对中华民族精神的内涵、核心、形成、特质以及中华民族精神的民族性、地域性、人物化的表现形式和官制化表现形态的研究；四、中华民族精神和中国社会发展研究，其中主要包括中国社会发展中的中华民族精神、中华民族精神与社会主义荣辱观研究；五、弘扬和培育中华民族精神问题研究，主要包括中华民族精神的继承和发展、当前弘扬和培育中华民族精神的优势、困境和对策、对青少年和大学生开展中华民族精神教育的思路和途径等研究。

《中国侗族》的图片是从数千幅图片中反复进行比较和斟酌，最后精选出的700余幅，拍摄时间多在20年以上，全面地展现了中国侗族的社会生活和多姿多彩、独具特色的传统文化，忠实地反映了侗族社会和文化的原本风貌。在编著工作中，我们努力将图像置于历史、社会、地域的深层文化背景中，注重其精神层面和物质层面的文化内涵及意义，探究它们的相互联系，从局部到整体，使个别事象形成条理清晰的连贯性，得出全面、系统的理性认识。我们多次征求了专家学者的意见，反复改换、核准、充实，最后才定稿。《中国侗族》的许多前期工作如田野考察、图片拍摄等，得到了黔东南苗族侗族自治州原副州长王耀伦（苗族）先生、原州长助理龙英玉（苗族）女士、从江县民族事务委员会原主任吴通国（苗族）先生和侗族地区各县有关部门、乡镇基层干部及广大侗族同胞的大力支持和热情相助。

粟末靺鞨主体部分在突地稽的率领下降隋内附。渤海国的建立者大柞荣虽然出自粟末靺鞨，但渤海建国集团却以伯咄、安车骨等部靺鞨人为主，粟末、靺鞨所占比重很小。渤海国前期境内主要存在三个民族：建立渤海国的靺鞨诸部、高句丽族和秽貊族。渤海国“编户十余万”。估计其中靺鞨诸部大约占6万户，高句丽族大约占4．5万户。秽貊族大约占3万户。在渤海立国后，建立渤海国的靺鞨诸部与渤海国统治下的高句丽遗民逐渐融合成为新的民族渤海族。　自大钦茂迁都上京至大仁秀统治时期。渤海国北拓征服以黑水部为代表的北方靺鞨人部落。新形成的渤海族与生活在肃慎系民族故地的靺鞨诸部文化上的差异是非常大的。这就决定了渤海国后征服的靺鞨诸部无法融入新形成的渤海族，而只能成为渤海国统治下的少数民族：靺鞨族。渤海国灭亡前，总人口数已突破60万户。其中靺鞨人约十余万户，秽貊族也接近10万户，二者约占渤海国总人口数的三分之一。其余约40万户、200万人是渤海族．约占渤海国总人＼口数的三分之二。

《民族理论通论》是探讨中国特色的民族理论学科理论体系的学术专著，也是探索完善民族理论和民族政策教材体系的教科书。作者以自己20年的大学民族理论和民族政策方面教学经验和大量的民族研究方面的科研成果为基础，撰写了这部学术著作。 《民族理论通论》出版已12年了。20世纪90年代以来是中国民族理论学科长足发展的时期。《民族理论通论》在马克思主义民族理论与政策专业的本科生、硕士研究生、博士研究生的培养过程中起到了重要的教科书作用，在全国民族理论与民族政策这门公共政治理论课教学教改中起到了重要的参考书作用，在民族理论学科理论体系的建设中，也起到了重要的学术探讨和理论建设构的作用。

中华民族自觉进程研究是中华民族形成发展史研究中的重要环节，蕴藏着丰富的理论内涵，迄今尚无专著面世。其理论价值表现在：由于中华民族自觉的本质是民族共同体自觉和民族现代性自觉合二为一的过程，中华民族的族体结构具有独特性，中华民族的自觉具有“外源性”特征，因此这一研究必须借鉴有关民族理论和现代化理论分析中华民族自觉所遵循的一般规律。《清末民国时期中华民族自觉进程研究》试图以历史学、民族政治学、民族学等理论和研究方法分析中华民族自觉的独特性，以丰富民族理论和现代化理论。从中华民族形成史研究的需要来说，系统梳理中华民族自觉到底经历了怎样的进程，在这一过程中，中华民族结构特点和民族文化传统起到怎样的制约作用，中华民族自觉主体发挥怎样的主观能动性，从而探寻中华民族自觉的历史轨迹、总结其发展趋势及其留给人们的启示，既为中华民族形成史（近现代部分）的研究提供学术基础，又使中华民族成员加深对本民族的了解与认识，进而进一步激发中华民族的凝聚力。

《中国人的素质》一书，出版已经有一百余年了，鲁迅先生逝世前，希望看到此书。以鲁迅先生对国民性的深刻了解，这部书或许能在鲁迅先生心中引起一些共鸣。今天，离鲁迅先生逝世也已70年了。但阅读此书，书中所讲的一些现象，在今天也还可以看到，一个民族养成一些集体习惯，要改过来真是不容易。说实话，一个中国人要了解中国社会，已非常困难，外国人要想了解中国社会更是难上加难。囿于作者生活的局限和不同文化背景的隔阂，书中难免会有一些偏颇或不正确的观点，希望读者阅读时能分辨这一点。

本书旨在多角度、全方位、深入具体地发掘和展示贵州具有丰富层次和断面的各民族宗教文化，并进行细致的辨析和周密的论证，从而以自己的研究成果对弘扬祖国本土文化做出贡献。

本书旨在多角度、全方位、深入具体地发掘和展示贵州具有丰富层次和断面的各民族宗教文化，并进行细致的辨析和周密的论证，从而以自己的研究成果对弘扬祖国本土文化做出贡献。

贵州世居民族多，包括汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、满族、蒙古族、仫佬族、羌族共18个民族，仅次于云南。考察世居民族，是因为“世居”民族文化传统保持较为完好，风俗习惯等深刻地影响各民族的经济文化社会生活，从而也对民族关系产生深远的影响。

台湾自古以来就是中国的领土，居住在台湾的高山族历来是中华民族的重要组成部分。开展台湾少数民族研究不仅有助于我们认识台湾少数民族发展的历史，也有助于理解当前台湾的“族群政治”及其社会根源；既有利于两岸人民的经济文化交流，也有利于整个中华民族的和谐发展，而且最终有利于整个世界的和平与发展。　毋庸讳言，我们在台湾少数民族研究领域还存在诸多不足或者说欠缺。例如，我们的专业研究起步较晚，研究的关注点重传统轻现状，重文化轻政经，重现象轻过程，研究领域尚有盲点；囿于两岸长期阻隔的政局，妨碍甚至阻塞了学术调研和信息资源的正常交流，也影响学术观点的正常讨论；专业人员较少，与形成专业意义上的人才队伍和研究规模这一目标，还有相当距离。这些不足或缺欠是历史和客观因素所导致，不是作者个人能力所能超越的。因此，这次结集出版时，对入编论文的处理，基本采纳原作者发表时的文稿，不作文字和注解勘误以外的增删、修订工作。这点，我们需要特别加以说明，谨请读者见谅。回顾和检阅台湾少数民族研究的50多年历程，成绩固然可贵；而展望未来、发扬光大我们的研究工程尤为紧迫。在中华民族文化发展史上，台湾少数民族研究无可替代的现实意义和学术意义，已为学界和国人所认同和重视。随着世局的变化和祖国统一大业的迅速发展，台湾少数民族研究的紧迫性和重要性愈加突出地展现在大家面前，任重而道远。中央民族大学台湾少数民族研究所热忱地希望：《台湾少数民族研究论丛》的推出，不仅是一个历史的总结，而且是新旅程、新篇章的开始。让我们的研究队伍不断壮大，让我们的台湾少数民族研究事业繁荣发展。　《台湾少数民族研究论丛》汇集了半个世纪以来大陆学者对台湾少数民族的研究成果。论丛分别从社会、历史、经济、文化、语言等方面，多方位展示了台湾少数民族的风貌，为今后继续深入研究台湾少数民族并进行学术上的开拓创新做了必要的准备工作。