贵州“六山六水”民族调查的命名，是因为贵州的少数民族大都聚居在境内的六座山、六条江的地域。所谓“六山”，系指贵州境内的雷公山、大小麻山、武陵山、乌蒙山、云雾山、月亮山；“六水”，系指贵州境内的都柳江、清水江、乌江、阳河、北盘江、南盘江。“六山六水”是贵州省“民族研究工作者对我省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念”，“六山六水”区域面积广大，约占全省总面积的80%以上。

贵州“六山六水”民族调查的命名，是因为贵州的少数民族大都聚居在境内的六座山、六条江的地域。所谓“六山”，系指贵州境内的雷公山、大小麻山、武陵山、乌蒙山、云雾山、月亮山；“六水”，系指贵州境内的都柳江、清水江、乌江、阳河、北盘江、南盘江。“六山六水”是贵州省“民族研究工作者对我省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念”，“六山六水”区域面积广大，约占全省总面积的80%以上。

贵州“六山六水”民族调查的命名，是因为贵州的少数民族大都聚居在境内的六座山、六条江的地域。所谓“六山”，系指贵州境内的雷公山、大小麻山、武陵山、乌蒙山、云雾山、月亮山；“六水”，系指贵州境内的都柳江、清水江、乌江、阳河、北盘江、南盘江。“六山六水”是贵州省“民族研究工作者对我省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念”，“六山六水”区域面积广大，约占全省总面积的80%以上。

“一方水土养一方人”，不同的地域影响、熏陶之下，形成了不同的性格。同样地，“性格决定命运”，不同地域的人的性格又往往与这一地域居民的主要事业和成就紧密相连。古人曾这样形容吴越一带的人性格与气候的关系：“南风之来兮，可以解民之愠；南风之熏兮，可以富吾民之财。”意思是吴越一带气候温润，没有北方凛冽的西北风，使这里的人脾气温和，能经商发财。我们编写这本《中国人性格地图》，一方面是综合自汉以来一些重要史书、典籍，如《史记》、《汉书》、《隋书》、《通典》、《太平环宇记》、《舆地胜记》、《舆地广记》，一些方志中有关各地风情民俗的记载，以及现当代关于中国人性格的著述，勾画出清晰具体的中国人性格的地域性差异印象；另一方面更是要推陈出新，不仅是对中国各地域人的性格就事论事，更是结合历史与现实，从性格的成因分析其现实前景。

人的性格是否与所居住的地域有关呢？答案是肯定的。不同的地域有不同的气候条件、生活方式，也有不同的历史文化积淀，于是形成了不同地域的人的性格差异。俗话说：“一方水土养一方人。”“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人，由于地理位置、气候条件不同、历史文化不同，于是思想观念不同、生活方式不同、处事方式也不同，人的性格特征自然也就不同了。翻开《天南地北中国人：细说中国土著群落》看看吧，生活在不同地域的人到底有什么样的不同？

以拓跋鲜卑为代表的鲜卑族却经历了从森林到草原、再从草原入主中原的过程，其民族性质由原来的森林民族改变为草原民族，并最终融合在汉族之中，再也找不出自己原本的民族成分。他们世代谋求发展，在整个过程中历经磨难j面对高度发达的中原文明，他们非常向往，最终他们像蜡烛一样燃尽了自己，将北方民族的优秀因素注入到了整个中华民族的血液之中，对中华民族的形成与发展做出了巨大的贡献。《追梦中原：从嘎仙洞到龙门石窟的鲜卑人》就是对从嘎仙洞到龙门石窟的鲜卑人追梦中原的研究。

自中国被西方战舰轰开大门，西方大国就介入了中国近代历史的变迁。其中法国对于中国的影响不可小觑。如果说在19世纪下半叶，对中国改革运动起着重要影响的还主要是来自当时第一号强国大英帝国的社会政治思想（比如严复的著名翻译都采自英国思想家），那么在19、20世纪交替期间，由于大部分海外的中国留学生都来自于日本、美国和法国，因而这三个国家变成了外国影响中国最主要的国家。

在当今世界主要大国中，说起别的国家，国人或许总是很容易说出这样那样的批评，但说到德国的时候，国人却几乎是众口一词的褒扬。在我们的意识中，德国精神是和严谨、忠诚、顽强、毅力等词语联系在一起的，因此也就有了“真的很德国”这样的广告词。作为当今世界的一个主要国家，德国无疑有其伟大优秀的一面，就这一点来说，国人对德国的褒扬是有根据的。

《新疆诸民族伦理思想研究》共分两部分：第一部分，主要对新疆的13个民族的伦理思想进行了多角度、全方位的论述，其中涉及到各民族格言、谚语、诗歌、神话传说、民间故事、英雄史诗、礼仪礼节、人生庆典、婚俗、宗教信仰、禁忌、丧葬等习俗惯例中的伦理思想。 第二部分，包括五篇论文，分别就民族道德的发轫过程及其状态；中国民族伦理学研究状况；中国历史上各少数民族伦理思想的基本概况；中国少数民族传统美德与社会主义市场经济的关系等问题进行了论述。通过这些论述，有助于人们全面了解中国少数民族伦理思想的基本概貌。

《回族众：由而引发》收录各类回族研究论文40多篇。该书是以宁夏回族自治区这一全国回族中心地的专家学者，主要以宁夏大学、北方民族大学、宁夏社科院的教师、研究生、研究员为写作群体。主要以《回族解读》生发开去，对回族的历史、现状、信仰、风俗、心灵、道德、衣食住行、经济法律、文学艺术、建筑、语言、商贸诸方面进行微观探讨，对民族团结、和谐社会、爱国爱教、伊儒结合等方面进行理论探微，对田野调查所获得的第一手资料进行详细分析，对历史上已有的文献材料进行史论结合的梳理与钩沉。全书不仅有从“庐山”之外看“庐山”的从回族之外看回族的比较论文，也有回族学者多年研究本民族的从回族之内论回族的高深力作，尤其是一些在国内名校或从国外留学回来的中青年学者带来了东部和海外的一些新方法、新表达、新切点。全书融学术性、知识性、理论性、趣味性为一炉，用对回族认知的一个创新性视网，给世人展示了一个全面、客观、真实而又变动中的回族。